Teks -- Yohanes 17:18 (TB)

17:18 Sama seperti Engkau telah mengutus Aku ke dalam dunia, demikian pula Aku telah mengutus mereka ke dalam dunia;

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 13:2--17:26

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Jerusalem: Yoh 17:1-26

Inilah doa agung Juruselamat yang pada saat korbanNya mempersembahkan diriNya dan mendoakan semua manusia.

Ref. Silang FULL: Yoh 17:18 - dalam dunia // dalam dunia

· dalam dunia: Yoh 17:3,8,21,23,25; Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

· dalam dunia: Yoh 20:21

Defender (ID): Yoh 17:18 - mengutus mereka

Yesus sering berbicara tentang diutus ke dalam dunia oleh Bapa-Nya (Yoh 10:36). Dia diutus untuk satu tujuan utama - "supaya dunia diselamatkan melalui dia" (Yoh 3:17). Dengan cara yang sama, untuk tujuan yang sama, para murid-Nya sekarang diutus ke dalam dunia (Yoh 20:21).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 17:18

17:18 Sama seperti Engkau telah mengutus Aku ke dalam dunia, demikian pula Aku telah mengutus mereka ke dalam dunia;

Hanya orang yang telah dikuduskan yang dapat diutus, sesuai dengan pola yang nyata dalam pasal 10:36 yang dikutip di atas. Tujuan pengkudusan itu adalah misi: supaya mereka dapat diutus ke dalam dunia, sama seperti Dia telah dikhususkan, dan diutus ke dalam dunia. Konsep ini dikembangkan dalam pasal 20:21-22.¹¹⁸⁹

Pernyataan ini tidak berarti bahwa pengutusan Tuhan Yesus dari sorga ke dalam dunia dan pengutusan mereka dari Yerusalem ke dalam dunia adalah sama dalam segala aspek pengutusan. Dia menegaskan kesamaan-kesamaan yang ada, yaitu antara lain bahwa baik mereka maupun Dia dipilih untuk tugas tertentu, baik Dia maupun mereka dikhususkan untuk tugas mereka masing-masing, baik Dia maupun mereka diberikan tugas yang sesuai dengan penyataan Allah sendiri, lagipula baik Dia maupun mereka harus melaksanakan tugas mereka masing-masing di dalam dunia yang jahat ini.

Hagelberg: Yoh 17:17-19

c. Doa supaya murid-murid-Nya dikuduskan (17:17-19)

Hagelberg: Yoh 17:18

17:18 Sama seperti Engkau telah mengutus Aku ke dalam dunia, demikian pula Aku telah mengutus mereka ke dalam dunia;

Hanya orang yang telah dikuduskan yang dapat diutus, sesuai dengan pola yang nyata dalam pasal 10:36 yang dikutip di atas. Tujuan pengkudusan itu adalah misi: supaya mereka dapat diutus ke dalam dunia, sama seperti Dia telah dikhususkan, dan diutus ke dalam dunia. Konsep ini dikembangkan dalam pasal 20:21-22.¹¹⁸⁹

Pernyataan ini tidak berarti bahwa pengutusan Tuhan Yesus dari sorga ke dalam dunia dan pengutusan mereka dari Yerusalem ke dalam dunia adalah sama dalam segala aspek pengutusan. Dia menegaskan kesamaan-kesamaan yang ada, yaitu antara lain bahwa baik mereka maupun Dia dipilih untuk tugas tertentu, baik Dia maupun mereka dikhususkan untuk tugas mereka masing-masing, baik Dia maupun mereka diberikan tugas yang sesuai dengan penyataan Allah sendiri, lagipula baik Dia maupun mereka harus melaksanakan tugas mereka masing-masing di dalam dunia yang jahat ini.

Hagelberg: Yoh 17:6-19

2. Yesus mendoakan murid-murid-Nya (17:6-19)

Doa Tuhan Yesus mengenai diri-Nya singkat dan tepat, padahal penderitaan salib-Nya semakin dekat. Namun Dia beralih mendoakan murid-murid-Nya, karena mereka juga menghadapi semacam krisis, dan perlu doa. Dengan demikian kasih-Nya nyata.

Hagelberg: Yoh 17:1-26

D. Doa Yesus (17:1-26)

Sejak abad keenambelas, doa ini disebutkan "Doa Tuhan Yesus sebagai Imam Besar", namun juga dapat dijuluki "Doa Penyerahan" atau "Doa Kemenangan". Morris¹¹⁴⁹ menekankan suasana kemenangan yang ditekankan dalam doa ini. Tuhan Yesus menang, karena Dia berhasil melakukan tugas yang ditetapkan bagi Dia oleh Allah Bapa.

Pesan perpisahan dapat disertai dengan doa, seperti dalam Kejadian 49, sehingga doa ini tidak boleh dipisahkan dari konteks salib. Tuhan Yesus telah mengajar dan menghiburkan murid-murid-Nya. Melalui doa ini Dia juga meneguhkan iman mereka.

Pasal ini merupakan doa Tuhan Yesus yang Dia sungguh doakan kepada Bapa-Nya, namun unsur ajaran¹¹⁵⁰ terlihat dalam ayat 13, yang berbunyi, "Tetapi sekarang, Aku datang kepada-Mu dan Aku mengatakan semuanya ini sementara Aku masih ada di dalam dunia, supaya penuhlah sukacita-Ku di dalam diri mereka". Unsur ajaran juga terlihat dalam doa-Nya yang tercantum dalam pasal 11:42, yaitu doa Tuhan Yesus di kubur Lazarus: "Aku tahu, bahwa Engkau selalu mendengarkan Aku, tetapi oleh karena orang banyak yang berdiri di sini mengelilingi Aku, Aku mengatakannya, supaya mereka percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku."

Injil Yohanes hanya menceritakan isi tiga doa Tuhan Yesus,¹¹⁵¹ tetapi doa-Nya di Taman Getsemani tidak dicatat dalam Injil Yohanes. Doa ini dapat dibandingkan dengan doa Tuhan Yesus di Taman Getsemani. Dua doa tersebut saling mengisi. Dalam Yohanes pasal 17 Tuhan Yesus lebih memikirkan pekerjaan-Nya seperti yang diperintahkan oleh Bapa-Nya, dan keadaan murid-murid-Nya yang Dia serahankan ke dalam perlindungan Bapa-Nya.

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Gill (ID): Yoh 17:18 - Seperti Engkau telah mengutus Aku ke dalam dunia, demikian juga Aku telah mengutus mereka ke dalam dunia.

Seperti Engkau telah mengutus aku ke dalam dunia,.... Yang tidak menganggap adanya ketidaksetaraan pada sifat, tidak ada perubahan tempat, tidak ada paksaan terhadapnya, tidak ada penghormatan yang kurang padanya, atau keadaan terpisah dari Bapanya; tetapi bahwa dia telah ada sebelum dia diutus; bahwa dia adalah seorang pribadi, pribadi ilahi yang berbeda dari Bapanya; dan merencanakan penampakan-Nya dalam sifat manusia; dan menunjukkan, bahwa sebagai Penengah, ia memiliki kuasa dan otoritas ilahi, dan bukan seorang penipu: apa yang dia diutus ke dalam dunia untuk lakukan, adalah secara umum kehendak Tuhan; khususnya untuk memberitakan Injil, dan terutama sekali untuk mengerjakan keselamatan umat-Nya:

demikian juga Aku telah mengutus mereka ke dalam dunia; untuk memberitakan Injil juga: dia telah mengutus mereka untuk tugas ini, dan dalam waktu yang singkat mereka akan menerima komisi baru dan diperluas untuk pelayanan ini; yang mana misi mereka untuk pekerjaan tersebut, menunjukkan kehormatan besar yang diberikan kepada mereka, otoritas dalam diri mereka, dan kualifikasi bersama mereka; dan oleh karena itu kesuksesan menyertai mereka: tempat di mana mereka diutus adalah, "dunia"; pertama dunia Yahudi dan kemudian dunia non-Yahudi, dan setiap bagiannya; dari mana Dia tidak ingin mereka diambil; dan di mana mereka pasti akan bertemu dengan celaan dan penganiayaan; dan di mana orang-orang pilihan Tuhan berada, yang akan dikonversi melalui pelayanan mereka; karena pekerjaan yang mereka dikirim ke sana adalah untuk membuka mata yang buta, mengubah manusia dari kegelapan kepada terang, dari kuasa setan kepada Tuhan, agar mereka dapat menerima pengampunan dosa, dan sebuah warisan di antara mereka yang telah disucikan: sekarang walaupun tidak ada kesetaraan antara misi Kristus oleh Bapa-Nya, dan para rasul oleh-Nya, namun ada kesamaan; ada kesepakatan dalam asal mereka, keduanya adalah ilahi dan memiliki otoritas; dalam tempat mereka diutus, yaitu dunia; dan dalam pekerjaan mereka untuk memberitakan pikiran dan kehendak Tuhan: semua ini membawa argumen yang kuat kepada Bapa-Nya untuk memperhatikan orang-orang ini; karena selagi mereka berada di dunia yang membenci mereka, mereka memerlukan kuasa dan perlindungan ilahi; dan berada di dunia yang jahat mereka memerlukan pengudusan dan perlindungan; dan memiliki pekerjaan seperti itu untuk dilakukan, mereka oleh karena itu memerlukan bantuan ilahi, dan suplai kasih karunia yang baru.