Teks -- Yohanes 15:1 (TB)

Pokok anggur yang benar

15:1 "Akulah pokok anggur yang benar dan Bapa-Kulah pengusahanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 15:1 - AKULAH POKOK ANGGUR YANG BENAR.

Nas : Yoh 15:1

Dalam perumpamaan atau kiasan ini Yesus menggambarkan diri-Nya sebagai "pokok anggur yang benar" dan murid-murid-Nya sebagai "ranting". Dengan tetap terpaut pada-Nya sebagai Sumber kehidupan, mereka dapat menghasilkan buah. Allah dilukiskan sebagai tukang kebun yang memelihara ranting-ranting itu supaya tetap berbuah (ayat Yoh 15:2,8). Allah mengharapkan agar kita semua berbuah

(lihat cat. --> Yoh 15:2 berikut).

[atau ref. Yoh 15:2]

Jerusalem: Yoh 13:2--17:26

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Jerusalem: Yoh 15:1 - Akulah pokok anggur

Mengenai kiasan pokok anggur, bdk Yer 2:21; Yes 5:1. Dalam injil-injil sinoptik Yesus menggunakan pokok anggur sebagai lambang Kerajaan Allah, Mat 20:1-8; 21:28-31, 33-41 dsj, dan "buah" pokok anggur dijadikanNya Ekaristi Perjanjian Baru, Mat 26:29 dsj. Dalam Yoh 15 Ia menyatakan diriNya pokok anggur yang benar, yang buahnya yakni Israel sejati, tidak akan mengecewakan harapan Allah.

Ende: Yoh 15:1 - Pokok anggur jang sedjati

Dengan bahasa kiasan ini Jesus menundjukkan satu dua segi jang istimewa dari maksud ungkapan "dalam Kristus" atau "dalam nama Jesus".

Ref. Silang FULL: Yoh 15:1 - Akulah // pokok anggur

· Akulah: Yoh 6:35; [Lihat FULL. Yoh 6:35]

· pokok anggur: Mazm 80:9-12; Yes 5:1-7

Defender (ID): Yoh 15:1 - Saya adalah

Ini adalah yang ketujuh dan terakhir dari pernyataan "Aku adalah" Kristus dalam Injil Yohanes, yang menegaskan keilahiannya dan kemampuan lengkapnya untuk menyelamatkan dan memerintah. Yang lainnya adalah, dalam urutan: (1) "roti kehidupan" (Yoh 6:35); (2) "cahaya dunia" (Yoh 8:12); (3) "pintu" (Yoh 10:9); (4) "gembala yang baik" (Yoh 10:11); (5) "kebangkitan dan hidup" (Yoh 11:25); dan (6) "jalan, kebenaran, dan hidup" (Yoh 14:6). Seperti tujuh "Aku adalah" menegaskan keilahiannya, tujuh "tanda" (Yoh 20:30, Yoh 20:31) mengukuhkannya.

Defender (ID): Yoh 15:1 - pohon anggur yang benar

Israel digambarkan dalam Perjanjian Lama sebagai sebuah pohon anggur yang telah menjadi tidak produktif (Yes 5:1-7; Yer 2:21), tetapi Kristus di sini menegaskan bahwa Dia sendiri adalah "pohon anggur yang benar" yang menghasilkan buah baik yang abadi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 15:1

15:1 "Akulah¹⁰⁵⁵ pokok anggur yang benar dan Bapa-Kulah pengusahanya.¹⁰⁵⁶

Barrett¹⁰⁵⁷ mencatat Yeremia 2:21; Yesaya 5:1-7; 27:2-6; Yehezkiel 15:1-8, 17:5-10; 19:10-14; dan Mazmur 80:9-16 sebagai nas Perjanjian Lama yang mengkiaskan Israel sebagai pokok anggur yang tidak berbuah baik. Carson¹⁰⁵⁸ mengamati bahwa setiap kali kiasan ini dipakai mengenai sikap hati bangsa Israel, kegagalan mereka dan ancaman hukuman Allah ditekankan. Tuhan Yesus menjadi pokok anggur yang benar. Dia tidak gagal seperti Israel gagal.

Hagelberg: Yoh 15:1-8

a. Kiasan panjang (15:1-8)

Hubungan antara pokok anggur dan ranting dipakai oleh Tuhan Yesus untuk menceritakan hubungan antara diri-Nya dan murid-murid-Nya. Pemeliharaan anggur adalah suatu aspek kehidupan di Israel yang dimengerti oleh segala lapisan masyarakat Israel. Baik Bilangan 13:20-24 maupun Ulangan 6:11 menyatakan bahwa pemeliharaan tanaman anggur sudah umum di Kanaan sebelum umat Israel masuk ke sana. Pegunungan Yudea dan Samaria tidak kondusif bagi tanaman gandum, tetapi sangat kodusif bagi tanaman anggur, dan sampai sekarang masih terlihat lobang-lobang tempat pemerasan anggur di sana. Dalam 1 Raja-raja 4:25 ungkapan "masing-masing di bawah pohon anggur dan pohon aranya" menceritakan kehidupan yang tenteram. Orang yang telah membuka kebun anggur, "tetapi belum mengecap hasilnya" diperbolehkan "pulang ke rumahnya, supaya jangan ia mati dalam pertempuran dan orang lain yang mengecap hasilnya" dalam Ulangan 20:6.

Brown¹⁰⁵⁴ menceritakan proses pemeliharaan tanaman anggur di Israel. Ranting-ranting yang tidak dapat berbuah dipangkas pada bulan Februari atau Maret. Pembersihan ini kadang menjadi begitu drastis sehingga hanya pokok anggur saja yang tinggal, dan semua ranting yang ada dibuang. Pada bulan Agustus, setelah daun-daun tanaman anggur muncul, tahap pembersihan yang kedua dilakukan: tunas-tunas kecil dipangkas, supaya getah tanaman lebih kuat mengalir pada ranting yang akan berbuah. Tanaman anggur dipangkas supaya getah tidak mengalir pada daun-daun dan ranting-ranting yang tidak berguna bagi pengusaha.

Hagelberg: Yoh 15:1

15:1 "Akulah¹⁰⁵⁵ pokok anggur yang benar dan Bapa-Kulah pengusahanya.¹⁰⁵⁶

Barrett¹⁰⁵⁷ mencatat Yeremia 2:21; Yesaya 5:1-7; 27:2-6; Yehezkiel 15:1-8, 17:5-10; 19:10-14; dan Mazmur 80:9-16 sebagai nas Perjanjian Lama yang mengkiaskan Israel sebagai pokok anggur yang tidak berbuah baik. Carson¹⁰⁵⁸ mengamati bahwa setiap kali kiasan ini dipakai mengenai sikap hati bangsa Israel, kegagalan mereka dan ancaman hukuman Allah ditekankan. Tuhan Yesus menjadi pokok anggur yang benar. Dia tidak gagal seperti Israel gagal.

Hagelberg: Yoh 15:1-16

1. Pokok anggur dan ranting (15:1-16)

Setelah Tuhan Yesus menginjili perempuan itu di sumur Yakob, murid-murid-Nya mengajak Dia makan, tetapi Dia menjawab, "Pada-Ku ada makanan yang tidak kamu kenal." Saat itu mereka belum mengerti mengenai pentingnya kehidupan yang "berbuah" bagi Allah Bapa. Percakapan ini dalam pasal 15 menjadi kesempatan yang baik untuk menguraikan hubungan yang erat antara murid dan Tuhan Yesus, suatu hubungan yang memungkinkan "buah" yang berkenan.

Dalam pasal 8:31-32, Tuhan Yesus berkata kepada orang-orang yang percaya kepada-Nya, "Jikalau kamu tetap¹⁰⁵³ dalam firman-Ku, kamu benar-benar adalah murid-Ku dan kamu akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu." Pada waktu itu situasi tidak memungkinkan penjelasan lebih lanjut, tetapi di sini, pada saat-saat terakhir sebelum Dia dikhianati, Dia menjelaskan lebih dalam apa artinya "kamu tinggal di dalam Aku dan firman-Ku tinggal di dalam kamu".

Dalam pasal 14 pentingnya kasih dan ketaatan diuraikan lebih dalam. Pasal 14:23 menceritakan suatu hasil dari kasih dan ketaatan: "Jika seorang mengasihi Aku, ia akan menuruti firman-Ku dan Bapa-Ku akan mengasihi dia dan Kami akan datang kepadanya dan diam bersama-sama dengan dia." Tuhan Yesus sungguh menghendaki supaya murid-murid-Nya memahami hal ini sebelum Dia harus berpisah dari mereka, maka Dia kembangkan tema ini, dengan memakai suatu kiasan panjang mengenai pokok anggur dan rantingnya, yang menguraikan persekutan yang dinikmati oleh orang yang mengasihi dan menaati Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 15:1--16:33

C. Pesan Perpisahan: bagian kedua (15:1-16:33)

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Gill (ID): Yoh 15:1 - Saya adalah pokok anggur yang benar // Dan Bapa-Ku adalah penggarapnya

Saya adalah pokok anggur yang benar,.... Buah yang baru saja dibicarakannya saat makan malam dengan murid-muridnya; dan kemudian memberitahukan mereka bahwa dia sendiri adalah pokok anggur dari mana buah tersebut harus diharapkan, yang akan mereka nikmati dalam kerajaan Bapaknya; karena meskipun Kristus dapat dibandingkan dengan pokok anggur karena kelemahannya, kerapuhannya, dan terkena pemotongan dan pemangkasan; semua ini dapat menggambarkan kerendahan lahiriah-Nya dalam kelahiran, keturunan, dan pendidikan, yang membuat-Nya dianggap rendah oleh manusia; kelemahan dari sifat manusia itu sendiri, dikelilingi oleh kelemahan umat-Nya, serta penderitaan dan kematian-Nya demi mereka; namun, Dia lebih tepat disebut demikian sehubungan dengan produktivitas-Nya: karena seperti pohon anggur adalah pohon yang berbuah, menghasilkan dan menghasilkan buah dalam tandan, demikian juga Kristus, sebagai manusia dan Mediator, penuh dengan kasih karunia dan kebenaran, dari semua berkat rohani, dan janji-janji yang sangat besar dan berharga; dari-Nya datang anggur cinta ilahi, kebenaran Injil dan ketentuan Injil, berbagai berkat kasih karunia, dan sukacita surga, yang merupakan anggur terbaik yang disimpan oleh-Nya sampai terakhir: Kristus adalah "pokok anggur yang benar"; bukan bahwa Dia benar-benar dan harfiah demikian, tanpa kiasan; tetapi Dia adalah, sebagaimana diungkapkan dalam bahasa Suriah, נפתא דשררא, "pokok anggur kebenaran". Sama seperti Israel disebut sebagai pokok anggur yang mulia, sepenuhnya benih yang benar, זרע אמת, "benih kebenaran", Yer 2:21; benih yang benar dan asli; atau, sebagaimana diterjemahkan oleh Septuagint, "sebuah pokok anggur", yang menghasilkan buah, πασαν αληθινην, "sepenuhnya benar"; di mana mungkin terdapat kiasan di sini. Kristus adalah pokok anggur yang mulia, yang paling unggul di antara pokok anggur, sepenuhnya benih yang benar, sebagai pembeda dari, dan perbedaan dengan, tanaman liar dan tidak berbuah, atau tanaman yang menyimpang dari pokok anggur yang asing: kepadanya berlaku semua sifat pokok anggur yang nyata dan sejati; Dia benar-benar dan sesungguhnya memberikan kehidupan, getah, jus, nutrisi, dan produktivitas kepada berbagai cabang yang ada di dalam-Nya. Kiasan yang digunakan Kristus sangat dikenal oleh orang Yahudi; karena tidak hanya gereja Yahudi sering dibandingkan dengan pokok anggur, tetapi Mesias juga, menurut mereka: demikianlah Targumist menjelaskan frasa dalam Mzm 80:15, "cabang yang Kaukuatkan untuk diri-Mu", merujuk kepada Raja Mesias: dan memang, dengan membandingkannya dengan Mzm 80:17 tampaknya menjadi makna yang benar dari pasal ini ^g. Para dokter Kabbalis mengatakan ^h, bahwa Shekinah disebut גפן, "sebuah pokok anggur"; lihat Kej 49:11; di mana orang Yahudi memperhatikan ⁱ, Raja Mesias disebut demikian. Orang Yahudi ^k mengatakan, ada sebuah pokok anggur emas yang berdiri di atas gerbang kuil, dan itu disandarkan pada tumpuan; dan siapa pun yang menawarkan sehelai daun, atau sebutir anggur, atau sekelompok anggur, (yaitu, sepotong emas untuk kuil, dalam bentuk salah satu dari ini,) membelinya, dan menggantungnya di atasnya. Dan pokok anggur ini juga disebutkan oleh Yosefus ^l sebagai yang ada di kuil Herodes; mengenai yang dikatakannya, bahwa ia berada di atas pintu (kuil), di bawah tepi dinding, dengan tandan-tandan menggantung dari situ di atas, yang membuat para penonton terkagum-kagum baik karena ukuran maupun seni yang membuatnya. Dan di tempat lain dia mengatakan ^m, pintu bagian dalam di serambi seluruhnya ditutupi dengan emas, dan seluruh dinding di sekitarnya; dan di atasnya terdapat pokok anggur emas, dari mana tergantung tandan seukuran tubuh seorang pria: sekarang entahkah Tuhan kita merujuk kepada ini, berada dekat kuil, dan dalam pandangannya, dan menunjuk kepadanya, dan menyebut diri-Nya pokok anggur yang benar, sebagai pembeda dari yang ini, yang hanya representasi; atau apakah dia mengambil kesempatan dari pemandangan pokok anggur yang nyata untuk membandingkan dirinya dengan satu, mungkin dipertimbangkan; karena adalah hal biasa bagi Kristus, saat melihat atau menyebut hal-hal alami, mengambil kesempatan untuk membahas hal-hal spiritual: meskipun mungkin lebih tepat bahwa pembicaraan tentang pokok anggur dan cabang-cabang ini bisa disebabkan oleh pembicaraannya tentang buah pokok anggur, ketika ia makan Paskah, dan memasukkan ketentuan perjamuan.

Dan Bapa-Ku adalah penggarapnya; atau pemangkas anggur. Jadi Tuhan disebut oleh Filon orang Yahudi ⁿ, γεωργος αγαθος, "seorang penggarap yang baik"; dan hal yang sama dikatakan oleh Targumist tentang firman Tuhan ^o,

"dan firman-Ku akan menjadi bagi mereka, כאכרא טבא, "seperti seorang penggarap yang baik".''

Sekarang Kristus mengatakan ini tentang Bapa-Nya, baik sehubungan dengan dirinya sebagai pokok anggur, maupun sehubungan dengan cabang-cabang yang ada di dalam-Nya: Dia adalah penggarap bagi-Nya; Dia menanam pokok anggur dari sifat kemanusiaan-Nya, dan mengisinya dengan semua karunia Roh; Dia meneguhkannya, menopangnya, dan menjadikannya kuat untuk diri-Nya, untuk maksud kasih karunia-Nya, dan untuk kemuliaan-Nya sendiri; dan merasa sangat senang akan hal itu, menjadi baginya suatu tanaman yang indah, tanaman yang terkenal. Kepedulian penggarap ini terhadap cabang-cabang, dinyatakan dalam ayat berikut.