Teks -- Yohanes 10:22 (TB)

Yesus ditolak oleh orang Yahudi

10:22 Tidak lama kemudian tibalah hari raya Pentahbisan Bait Allah di Yerusalem; ketika itu musim dingin.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Yoh 10:22 - Pesta pemulihan kenisah

Pesta ini dirajakan sebagai peringatan akan "pembersihan" kenisah dari perkosaan jang dibuat oleh radja Siria Antiochus Epifanes IV, jang dewasa itu mendjadjah Palestina. Pembersihan itu dilakukan oleh Judas Makabeus sesudah kemenangannja atas radja Antiochus itu dalam tahun 165. Bdl. 2Ma 4:36-39; 2Ma 1 dan 2Ma 2.

Defender (ID): Yoh 10:22 - pesta penddedikasian

"Pesta Penddedikasian" adalah apa yang sekarang dikenal sebagai Hanukkah yang terjadi selama musim Natal. Peristiwa yang dijelaskan dalam Yohanes 7:1-10:21 terjadi selama dan segera setelah "Pesta Pondok Daun" (Yoh 7:2), sekitar dua bulan lebih awal daripada peristiwa dalam Yohanes 10:22-39. "Pesta Penddedikasian" telah dirayakan sejak zaman Maccabees, sekitar 165 SM, memperingati pemurnian bait suci setelah dinodai oleh Antiochus Epiphanes."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 10:22

10:22 Tidak lama⁸¹¹ kemudian tibalah hari raya Pentahbisan Bait Allah di Yerusalem; ketika itu musim dingin.

Hari raya Pentahbisan Bait Allah tidak diadakan oleh Perjanjian Lama. Pada tahun 167 SM Antiokhus Epifanes mengalahkan Yerusalem dan menajiskan Bait Allah. Pada tahun 164 SM⁸¹² orang Yahudi membebaskan Yerusalem dan mentabiskan Bait Allah dalam suatu acara yang berlangsung selama delapan hari. Sejak itu, hari raya Pentahbisan Bait Allah dirayakan setiap tahun. Latar belakang ini diceritakan dalam I Makabe 4:36-59; II Makabe 1:9, 18; dan 10:1-8.

Pasal 7 terjadi pada hari raja Pondok Daun (bulan September atau Oktober), dan bagian ini terjadi pada bulan Desember. Namun pemakaian tema domba dan suara gembala mengkaitkan bagian ini dengan nas yang sebelumnya.

Hagelberg: Yoh 10:22-30

a. Yesus adalah Mesias (10:22-30)

Hagelberg: Yoh 10:22

10:22 Tidak lama⁸¹¹ kemudian tibalah hari raya Pentahbisan Bait Allah di Yerusalem; ketika itu musim dingin.

Hari raya Pentahbisan Bait Allah tidak diadakan oleh Perjanjian Lama. Pada tahun 167 SM Antiokhus Epifanes mengalahkan Yerusalem dan menajiskan Bait Allah. Pada tahun 164 SM⁸¹² orang Yahudi membebaskan Yerusalem dan mentabiskan Bait Allah dalam suatu acara yang berlangsung selama delapan hari. Sejak itu, hari raya Pentahbisan Bait Allah dirayakan setiap tahun. Latar belakang ini diceritakan dalam I Makabe 4:36-59; II Makabe 1:9, 18; dan 10:1-8.

Pasal 7 terjadi pada hari raja Pondok Daun (bulan September atau Oktober), dan bagian ini terjadi pada bulan Desember. Namun pemakaian tema domba dan suara gembala mengkaitkan bagian ini dengan nas yang sebelumnya.

Hagelberg: Yoh 10:22-39

4. Di hari raya Pentahbisan Bait Allah: klaim-klaim Mesiani dan oposisi yang nyata (10:22-39)

Percakapan ini, yaitu antara Tuhan Yesus dan orang banyak, merupakan percakapan yang terakhir dengan orang banyak dalam Injil Yohanes. Dalam percakapan ini tema-tema yang telah dikemukakan dan dikembangkan (domba, suara gembala, iman karena mukjizat, hidup yang kekal, hubungan Tuhan Yesus dengan Bapa-Nya) dipakai dengan arti yang jelas, sehingga mereka terpaksa mengambil sikap terhadap Dia. Setelah percakapan ini, tinggal satu mukjizat lagi (kebangkitan Lazarus) untuk meyakinkan mereka bahwa Yesuslah Mesias yang mempunyai hubungan yang unik dengan Allah Bapa. Setelah peristiwa itu, Tuhan Yesus tidak ada urusan lagi dengan orang banyak dalam Injil Yohanes.

Hagelberg: Yoh 8:12--10:42

D. Konfrontasi yang Radikal: puncak tanda, perbuatan, dan kata (8:12-10:42)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 10:22 - Dan itu terjadi di Yerusalem pada perayaan penahbisan // Dan itu adalah musim dingin

Dan itu terjadi di Yerusalem pada perayaan penahbisan,.... Maksudnya, dari bait suci; bukan seperti yang dibangun oleh Salomo, seperti yang diusulkan oleh Nonnus dalam parafrase-nya; atau seperti yang dibangun kembali oleh Zerubabel, karena tidak ada perayaan tahunan yang ditetapkan untuk memperingati salah satu dari keduanya; dan selain itu, keduanya tidak terjadi pada musim dingin; penahbisan bait Salomo berlangsung di musim gugur, pada perayaan pondok-pondok, sekitar bulan September, 1Raj 8:2; dan penahbisan rumah di zaman Zerubabel berlangsung di musim semi, sekitar bulan Februari, Ezr 6:15; tetapi ini adalah perayaan penahbisan, yang ditetapkan oleh Yudas Makabe dan saudaranya, karena penyucian bait suci, dan pembaruan altar, setelah pencemaran oleh Antiokhus; perayaan ini berlangsung selama delapan hari, dan dimulai pada dua puluh lima bulan Kislew, yang bertepatan dengan bagian dari bulan Desember kita; lihat Apokrifa:

"52 Sekarang pada hari kedua puluh lima bulan kesembilan, yang disebut bulan Casleu, dalam tahun yang seratus empat puluh delapan, mereka bangun pagi-pagi, 56 Dan demikian mereka merayakan penahbisan altar selama delapan hari dan mempersembahkan korban bakaran dengan gembira, dan mengorbankan korban pembebasan dan pujian. 59 Selain itu, Yudas dan saudaranya bersama seluruh jemaat Israel menetapkan, bahwa hari-hari penahbisan altar harus dirayakan pada waktunya dari tahun ke tahun selama delapan hari, sejak hari kedua puluh lima bulan Casleu, dengan sukacita dan kegembiraan.'' (1 Makabe 4)

"5 Sekarang pada hari yang sama ketika orang asing mencemari bait suci, pada hari yang sama itu juga bait suci dibersihkan lagi, yaitu pada hari kedua puluh lima bulan yang sama, yaitu bulan Casleu. 8 Mereka juga menetapkan dengan undang-undang dan keputusan bersama, bahwa setiap tahun hari-hari itu harus dirayakan oleh seluruh bangsa Yahudi.'' (2 Makabe 10:8)

yang mana disetujui oleh para penulis Yahudi ^a: penjelasan yang diberikan Maimonides ^b adalah sebagai berikut;

"ketika orang Israel menang atas musuh mereka dan menghancurkan mereka, itu terjadi pada hari kedua puluh lima bulan Kislew; dan mereka masuk ke bait suci dan tidak dapat menemukan minyak yang murni di dalam tempat suci, hanya satu vial; dan itu tidak cukup untuk menyalakan lebih dari satu hari saja, dan mereka menyalakan lampu darinya selama delapan hari, sampai zaitun diperas, dan mereka mengeluarkan minyak yang murni: oleh karena itu, orang-orang bijak pada generasi itu menetapkan, bahwa delapan hari yang dimulai pada hari kedua puluh lima Kislew, harus menjadi hari-hari gembira dan pujian, dan mereka menyalakan lampu di pintu rumah mereka; setiap malam dari delapan malam ini, untuk menunjukkan dan memberitahukan mujizat; dan hari-hari ini disebut חנוכה "penahbisan"; dan mereka dilarang berduka dan berpuasa, seperti hari-hari "purim"; dan penyalaan lampu pada hari-hari itu adalah perintah dari para ahli, seperti membaca kitab Ester. Berapa banyak lampu yang mereka nyalakan pada perayaan penahbisan? perintahnya adalah, bahwa setiap rumah harus menyalakan satu lampu, apakah orang-orang di rumah itu banyak, atau hanya ada satu orang di dalamnya; tetapi dia yang menghormati perintah, menyalakan lampu sesuai jumlah orang di rumah, satu lampu untuk setiap orang, baik pria maupun wanita; dan dia yang menghormatinya lebih, menyalakan lampu untuk setiap orang pada malam pertama, dan menambahnya setiap malam; misalnya, jika ada sepuluh orang di rumah, pada malam pertama dia menyalakan sepuluh lampu, dan pada malam kedua dua puluh, dan pada malam ketiga tiga puluh; sampai dia sampai pada malam kedelapan, ketika dia menyalakan delapan puluh lampu.''

Oleh karena itu, seperti yang dikatakan Josephus ^c, perayaan ini disebut φωτα, "lampu"; meskipun dia tampaknya memberikan alasan lain tentang namanya, karena bahwa kemakmuran dan kebahagiaan muncul bagi mereka melampaui harapan, dan tidak terduga: dan meskipun ini hanyalah perintah Yudas dan saudaranya, dan jemaat Israel, tetapi orang Yahudi merayakannya dengan penuh rasa religius, seolah-olah itu adalah penetapan dari Tuhan sendiri, dan mereka tidak ragu untuk menyebutnya demikian; karena dalam ibadah perayaan ini, mereka memiliki kata-kata ini ^d;

"terpujilah Engkau, ya Tuhan Allah kami, Raja dunia, yang telah menguduskan kami dengan perintah-perintah-Nya, dan telah "memerintahkan" kami untuk menyalakan lampu penahbisan; terpujilah Engkau, ya Tuhan Allah kami, Raja dunia, yang telah melakukan mujizat bagi nenek moyang kami pada hari-hari itu, pada waktu ini; terpujilah Engkau, ya Tuhan Allah kami, Raja dunia, yang telah menjaga kami hidup, dan melindungi kami, dan membawa kami ke waktu ini; lampu-lampu ini kami nyalakan, karena mujizat-mujizat dan hal-hal yang mengagumkan, serta keselamatan-keselamatan, dan peperangan-peperangan, yang Engkau lakukan bagi nenek moyang kami pada hari-hari itu pada waktu ini, melalui tangan imam-imam-Mu yang kudus.--Lampu-lampu ini suci, kami tidak memiliki kuasa untuk menggunakannya, tetapi hanya untuk memandangnya, agar kami dapat mengakui dan memuji nama-Mu yang agung, atas mujizat-Mu, dan atas keajaiban-Mu, dan atas keselamatan-Mu.''

Dan meskipun perayaan ini dikatakan terjadi di Yerusalem, namun itu tidak terbatas di sana, seperti perayaan-perayaan lainnya yaitu paskah, pentekosta, dan pondok-pondok, karena ini bisa dirayakan di bagian mana saja di tanah itu: ada sebutan untuk perayaan penahbisan di Lydda ^e, dan di negara-negara lain; Maimonides ^f mengatakan

"ini adalah kebiasaan umum di semua kota kami di Spanyol, bahwa semua pria di rumah menyalakan satu lampu pada malam pertama, dan menambahkannya setiap malam, sampai dia menyalakan delapan lampu pada malam kedelapan, apakah ada banyak pria di rumah itu, atau hanya ada satu orang.''

Beberapa orang berpendapat, bahwa perayaan penahbisan ini adalah sebagai penghormatan atas kemenangan yang diperoleh Judith atas Holophernes, dengan memenggal kepalanya; atau bagaimanapun, bahwa peringatan dari kemenangan itu adalah bagian dari festival ini: dalam edisi Vulgata Latin dari Yudit 16:31 dikatakan,

"hari perayaan dari kemenangan ini diterima oleh orang-orang Ibrani ke dalam jumlah hari-hari suci; dan dirayakan oleh orang-orang Yahudi dari waktu itu, sampai hari ini.''

Dan Sigonius ^g menegaskan, bahwa itu dirayakan oleh orang Yahudi pada hari kedua puluh lima bulan Kislew; yang merupakan hari yang sama ketika perayaan itu dimulai, yang ditetapkan oleh Yudas Makabe, terkait dengan hal di atas; dan sangat mungkin, bahwa orang Yahudi menyebutkan fakta tentangnya, dalam ibadah untuk sabat pertama dari perayaan ini ^h; dan beberapa penulis mereka menginginkan fakta ini terjadi pada masa Maccabees, meskipun seperti yang dicatat oleh salah satu dari kronologer mereka ⁱ, tampaknya dari sejarah Yudit, bahwa itu terjadi pada masa Nebukadnezar; dan ada beberapa yang mengatakan itu terjadi pada masa Kambises, anak Kores, raja Persia, dan dua atau tiga ratus tahun sebelum mujizat penahbisan: tetapi dia berpendapat, bahwa para bijak dari zaman itu sepakat untuk menggabungkan peringatan peristiwa yang luar biasa itu, dengan mujizat penahbisan: dan seperti yang dikatakan R. Leo Modena ^k,

"mereka memiliki tradisi, bahwa dalam menetapkan perayaan ini, mereka juga memiliki sebuah malam untuk tindakan terkenal yang dilakukan oleh Judith terhadap Holophernes; meskipun banyak yang berpendapat, bahwa ini tidak terjadi pada waktu tahun ini; dan bahwa mereka memperingati tindakan keberaniannya sekarang, karena dia berasal dari keturunan Maccabees.''

Namun itu tidak mungkin, karena dia harus hidup ratusan tahun sebelum mereka; oleh karena itu beberapa orang menyebutkan Judith lain, seorang putri dari salah satu Maccabees, yang melakukan tindakan serupa terhadap Nikanor, seorang jenderal tentara Demetrius: hal ini disinggung oleh R. Gedaliah, ketika dia berkata ^l,

"para bijak sepakat untuk menggabungkan bersama dalam sukacita perayaan penahbisan, peristiwa Judith, mengingat ada Judith lain, dari yang membunuh Holophernes, seorang putri dari Maccabees.''

Tetapi tidak jelas apakah ada wanita seperti itu, atau apakah Nikanor dibunuh oleh seseorang; dan selain itu, dia dibunuh pada tanggal tiga belas Adar, dan hari itu ditetapkan untuk dirayakan setiap tahun karena itu, dalam Apokrifa:

"43 Jadi pada tanggal ketiga belas bulan Adar, pasukan-pasukan bertempur: tetapi pasukan Nikanor dikalahkan, dan dia sendiri terbunuh pertama kali dalam pertempuran. 49 Selain itu mereka menetapkan untuk merayakan setiap tahun hari ini, yaitu tanggal tiga belas Adar.'' (1 Makabe 7)

"Dan mereka menetapkan semuanya dengan keputusan bersama untuk tidak membiarkan hari itu berlalu tanpa kesungguhan, tetapi untuk merayakan sehari sebelum hari Mardocheus, yaitu pada tanggal tiga puluh bulan kedua belas, yang dalam bahasa Siria disebut Adar.'' (2 Makabe 15:36)

dan bulan Adar bertepatan dengan bagian dari bulan Februari.

Dan itu adalah musim dingin; karena bulan Kislew bertepatan dengan bulan November dan Desember kita; sehingga tanggal dua puluh lima bulan itu bisa sekitar tanggal sepuluh Desember, dan orang Yahudi menganggap bagian dari bulan itu sebagai musim dingin, dan itu pasti bagian di mana perayaan ini terjadi; mereka mengatakan ^m,

"setengah Kislew, Tebet, dan setengah Shebet adalah חורף, "musim dingin":''

sehingga penginjil mungkin dengan tepat mengatakan, sesuai dengan pemahaman bangsa Yahudi, bahwa itu adalah musim dingin; meskipun itu baru saja masuk, bahkan tidak lebih dari sepuluh hari: alasan mengapa ini dicatat, mungkin untuk apa yang berikut.