Teks -- Yohanes 1:11 (TB)

1:11 Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 1:11 - orang-orang kepunyaanNya

Yang dimaksudkan kiranya orang-orang Yahudi.

Ende: Yoh 1:1-18

Kata pembukaan bertjorak madah ini mengandung atjara pokok, inti-sari dan suasana seluruh karangan Indjil ini.

Ende: Yoh 1:11 - MilikNja

Jang dimaksudkan ialah umat Israel jang terpilih.

Ref. Silang FULL: Yoh 1:11 - tidak menerima-Nya

· tidak menerima-Nya: Yes 53:3

Defender (ID): Yoh 1:11 - milik-Nya sendiri

"Ia datang ke dalam perkara-perkara-Nya sendiri" - bumi dan segala isinya (Psa 24:1) - yang telah Ia ciptakan. Tetapi kemudian "bangsa-Nya sendiri" - bahkan umat pilihan-Nya - menolak-Nya. Orang-orang yang Ia ciptakan tidak mengenal-Nya, dan orang-orang yang Ia pilih menolak-Nya ketika Ia datang sebagai salah satu dari mereka."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 1:11

1:11 Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya,⁷⁹ tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya.

Penolakan Terang, yang sudah dikemukakan dalam pasal 1:5 dan 10, dikemukakan juga dalam ayat ini, tetapi susunan ayat ini menegaskan bahwa Dia adalah seorang pribadi, yang memiliki hubungan dengan mereka yang menolak Dia.

Dalam Perjanjian Lama dan dalam khotbah rasul-rasul kepada umat Israel yang tercatat dalam Perjanjian Baru, ditegaskan bahwa Israel menolak Allah, dan Mesias. Tema ini juga dikembangkan dalam Injil Yohanes, sampai puncaknya dalam pasal 12:37-41.⁸⁰

Hagelberg: Yoh 1:1-18

I. KATA PENGANTAR (1:1-18)

1:1-5 Pendahuluan

Kelima ayat ini begitu singkat dan padat, sehingga sungguh membangkitkan rasa keingintahuan kita, "Bagaimana mungkin terjadi bahwa 'Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah'?" Tema-tema yang sangat besar dimasukkan dalam "ruangan" yang begitu sempit, yaitu lima ayat, 61 kata Yunani, 61 kata yang singkat dan biasa. Tema-tema yang dikemukakan antara lain persekutuan antara Firman dan Allah Bapa, keilahian Firman, hidup dan terang yangdibawa kepada manudia oleh Firman itu, penjelmaan, dan perlawanan. Tema-tema yang diceritakan dengan kata yang biasa, sehingga semula kita merasa bahwa segala yang dia katakan mudah dimengerti. Namun, jika direnungkan kita mulai menyadari bahwa dia menulis kebenaran yang amat dalam dan sulit dipahami.

Kedelapan belas ayat yang pertama dalam Injil Yohanes mengemukakan tema-tema yang pokok dan istilah-istilah yang khas, yang dikembangkan lebih lanjut dalam pasal 1:19-21:25.³³ Dengan demikian, para pembaca bagian ini, yang rindu untuk memperoleh kasih karunia dan terang melalui Dia yang menjelma menjadi manusia menjadi tertarik untuk membaca seluruh Injil Yohanes.

Dari segi bentuk bagian ini, Culpepper³⁴ mengamati beberapa ayat yang begitu sejajar, sehingga bentuk "baji" muncul, di mana pasal 1:12b menjadi matanya. Menurut dia, pasal 1:1-2 sejajar dengan 1:18, 1:3 sejajar dengan 1:17, 1:4-5 sejajar dengan 1:16, 1:6-8 sejajar dengan 1:15, 1:9-10 sejajar dengan 1:14, 1:11 sejajar dengan 1:13, 1:12a sejajar dengan 1:12c.

Pengamatannya digambarkan di bawah ini:

1:1-2

1:3

1:4-5

1:6-8

1:9-10

1:11

1:12a

1:12:b

1:12c

1:13

1:14

1:15

1:16

1:17

1:18

Ternyata bentuk "baji"³⁵ ini tidak jarang dalam Firman Allah, dan tidak asing bagi para pembaca pertama. Struktur ini menekankan ayat yang menjadi matanya atau engselnya. Dalam kasus ini pasal 12:b menjadi engselnya. Struktur ini menekankan kepentingan "diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah". Penekanan ini sesuai dengan tujuan Injil Yohanes, yaitu penginjilan.

Hagelberg: Yoh 1:11

1:11 Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya,⁷⁹ tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya.

Penolakan Terang, yang sudah dikemukakan dalam pasal 1:5 dan 10, dikemukakan juga dalam ayat ini, tetapi susunan ayat ini menegaskan bahwa Dia adalah seorang pribadi, yang memiliki hubungan dengan mereka yang menolak Dia.

Dalam Perjanjian Lama dan dalam khotbah rasul-rasul kepada umat Israel yang tercatat dalam Perjanjian Baru, ditegaskan bahwa Israel menolak Allah, dan Mesias. Tema ini juga dikembangkan dalam Injil Yohanes, sampai puncaknya dalam pasal 12:37-41.⁸⁰

Gill (ID): Yoh 1:11 - Ia datang kepada miliknya dan miliknya tidak menerima-Nya.

Ia datang kepada miliknya,.... Tidak semua dunia, yang merupakan miliknya karena hak penciptaan; karena ini, miliknya, berlawanan dengan dunia, dan dibedakan dari mereka; dan kedatangannya kepada mereka menggambarkan beberapa kebaikan khusus, yang tidak diberikan kepada semua: juga tidak dimaksudkan untuk orang-orang pilihan Allah; meskipun mereka adalah milik Kristus, dalam arti yang sangat khusus; mereka adalah milik-Nya berdasarkan pilihan-Nya sendiri, pemberian dari Bapa-Nya, pembelian-Nya sendiri, dan melalui kemenangan kasih karunia-Nya, dan merupakan objek dari kasih khusus-Nya; dan demi mereka, Ia datang dalam daging, dan kepada mereka Ia datang dengan cara spiritual, dan kepada mereka Ia akan tampil untuk kedua kalinya pada hari terakhir untuk keselamatan: tetapi mereka tidak bisa dimaksudkan, karena ketika Ia datang kepada mereka, mereka menerimanya; sedangkan ini tidak, seperti yang ditegaskan dalam klausa berikut: tetapi yang dimaksud dengan miliknya adalah seluruh tubuh bangsa Yahudi; begitu disebut, karena mereka dipilih oleh Tuhan di atas semua bangsa; memiliki kebaikan yang membedakan diberikan kepada mereka, seperti adopsi, perjanjian, janji, pemberian hukum, dan pelayanan kepada Allah; dan memiliki Shekinah, dan simbol kehadiran ilahi dengan cara yang luar biasa di antara mereka; dan janji Mesias dibuat dengan cara tertentu kepada mereka; dan sebenarnya, Ia akan dilahirkan dari mereka, sehingga mereka adalah kerabat-Nya, umat-Nya, dan bangsa-Nya sendiri: dan kedatangan-Nya kepada mereka harus dipahami bukan dari inkarnasi-Nya; meskipun ketika Ia datang dalam daging, seperti Ia berasal dari mereka, begitu juga Ia datang kepada mereka, khususnya diutus kepada domba-domba yang hilang dari rumah Israel, dan ditolak oleh mereka sebagai Mesias; namun inkarnasi-Nya dibicarakan kemudian dalam Yoh 1:14 sebagai sesuatu yang baru dan berbeda dari ini; dan untuk memahaminya sebagai beberapa kedatangan-Nya sebelum inkarnasi-Nya, paling cocok dengan konteks, dan maksud penulis Injil. Sekarang Kristus, firman, datang kepada orang Yahudi sebelum inkarnasi-Nya, tidak hanya dalam tipe, secara pribadi dan nyata, dan dalam janji serta nubuat, dan dalam firman serta ketetapan, tetapi secara pribadi; seperti kepada Musa di semak, dan memberi perintah untuk membebaskan anak-anak Israel dari Mesir: Ia datang dan menebus mereka sendiri dengan tangan yang kuat, dan lengan yang terulur; dalam kasih dan belas kasih-Nya Ia memimpin mereka melalui Laut Merah seperti di tanah kering; dan melalui padang gurun dalam tiang awan di siang hari, dan tiang api di malam hari; dan Ia muncul kepada mereka di Gunung Sinai, yang memberi kepada mereka orakel hidup Allah:

dan miliknya tidak menerima-Nya; mereka tidak percaya kepada-Nya, atau menaati suara-Nya; mereka memberontak terhadap-Nya, dan sering mencobai-Nya, khususnya di Massah dan Meribah; mereka membuat-Nya marah, dan menyusahkan, serta membuat Roh Kudus-Nya berdukacita, seperti yang kemudian mereka anggap remeh dan menghina Injil-Nya melalui para nabi. Mengenai penolakan firman oleh orang Yahudi ini, dan hukuman mereka untuk itu, Targumist pada Hos 9:17 berkata:

"Tuhanku akan menjauhkan mereka, karena, לא קבילו למימריה, "mereka tidak menerima firman-Nya"; dan mereka akan mengembara di antara bangsa-bangsa.

Dan demikianlah mereka memperlakukan "Logos" yang sama ini, atau firman Allah, ketika Ia menjadi daging, dan tinggal di antara mereka. Beberapa hal yang menarik adalah percakapan berikut di antara beberapa orang Yahudi ^e:

"ketika firman Allah datang, yang merupakan utusan-Nya, kita akan menghormatinya. Kata R. Saul, bukankah para nabi datang, dan kita membunuh mereka, dan menumpahkan darah mereka? (bandingkan ini dengan Mat 23:30.) bagaimana sekarang, נקבל מדברו, "apakah kita akan menerima firman-Nya?" atau mengapa kita harus percaya? Kata R. Samuel, orang Lewi, kepadanya, karena Ia akan menyembuhkan mereka, dan membebaskan mereka dari kehancuran; dan karena tanda-tanda ini kita akan mempercayainya, dan menghormatinya.

Tetapi mereka tidak,