Teks -- Lukas 4:28 (TB)

4:28 Mendengar itu sangat marahlah semua orang yang di rumah ibadat itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Luk 4:16-30

Jalannya cerita ini terganggu: tidak jelas mengapa "semua orang" yang keheranan mengagumi Yesus, Luk 4:22, lalu kesal hati, Luk 4:22,28-29. Gangguan itu disebabkan oleh susunan cerita itu. Mula-mula ada sebuah cerita tentang Yesus yang mengunjungi rumah ibadat di Nazaret, bdk Mat 4:13, atau Nazara, Luk 4:16 (Yunaninya) dan yang khotbahnya diterima dengan baik. Ini terjadi waktu Yesus baru mulai berkarya, bdk Mar 1:21-22. Kemudian cerita itu disadur dengan ditambah dan ditempatkan pada waktu lain dalam hidup Yesus, Mat 13:53-58; Mar 6:1-6, untuk menampung kenyataan bahwa Yesus yang mula-mula diterima baik kemudian tidak dimengerti lagi dan ditolak oleh rakyat. Cerita yang majemuk itu disadur oleh Lukas menjadi sebuah kisah yang mengesankan. Lukas tetap menempatkannya pada awal karya Yesus sebagai pendahuluan dan lamban karya Yesus yang penuh kasih-karunia tetapi ditolak oleh bangsaNya sendiri.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Luk 4:28 - Dan semua orang di sinagoga // ketika mereka mendengar hal-hal ini // dipenuhi dengan kemarahan.

Dan semua orang di sinagoga,.... Pemimpin dan pelayan, serta seluruh kerumunan orang biasa yang berkumpul di sana untuk beribadah; dan sebelumnya mereka terheran-heran dengan kecakapan bicaranya, dan keanggunan penyampaiannya; dan tidak dapat tidak menyetujui pelayanannya, meskipun mereka tidak dapat menjelaskan bagaimana ia memperoleh kualifikasi untuk itu:

ketika mereka mendengar hal-hal ini; dua contoh ini dari Elia dan Elisa, yang satu memenuhi kebutuhan seorang wanita Sidonia, dan yang lainnya menyembuhkan seorang kusta Suriah, ketika tidak ada perhatian yang diberikan oleh mereka kepada janda miskin dan orang kusta di Israel:

memenuhi dengan kemarahan; karena dengan contoh-contoh ini mereka menyadari, bahwa mereka dibandingkan dengan orang Israel pada masa Ahab yang jahat dan Izebel; dan bahwa tidak ada mukjizat yang akan dilakukan di antara mereka, atau manfaat yang diberikan kepada mereka, meskipun mereka adalah sesama warga kotanya; ya, bahwa orang-orang Gentil diutamakan di atas mereka: dan memang, pemanggilan orang-orang Gentil di sini secara jelas diisyaratkan, yang selalu tidak disukai dan memprovokasi bagi orang-orang Yahudi; dan diusulkan, bahwa kasih karunia Allah, dan rahmat dari Mesias, disampaikan dengan cara yang berdaulat dan diskriminatif, yang mana tidak ada yang lebih menyinggung bagi fikiran duniawi.