Teks -- Lukas 23:2 (TB)

23:2 Di situ mereka mulai menuduh Dia, katanya: "Telah kedapatan oleh kami, bahwa orang ini menyesatkan bangsa kami, dan melarang membayar pajak kepada Kaisar, dan tentang diri-Nya Ia mengatakan, bahwa Ia adalah Kristus, yaitu Raja."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Luk 22:1--23:56

Dalam seluruh kisah tentang sengsara Yesus ini Lukas tidak begitu tergantung pada Markus dari pada di bagian-bagian injil lain. Sebaliknya ada banyak keserupaan antara Lukas dan Yohanes, yang agaknya memakai sumber yang sama.

Jerusalem: Luk 23:1-7

Cerita Lukas ini jauh lebih terperinci dan dramatis dari cerita Markus dan Matius. Demikian disiapkan cerita panjang yang disajikan Yohanes.

Ref. Silang FULL: Luk 23:2 - bangsa kami // kepada Kaisar // yaitu Raja

· bangsa kami: Luk 23:14

· kepada Kaisar: Luk 20:22

· yaitu Raja: Yoh 19:12

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Luk 23:2 - Dan mereka mulai menuduh dia // mengatakan, kami telah menemukan orang ini yang membalikkan bangsa // melarang untuk memberikan upeti kepada Caesar // mengatakan, bahwa dia sendiri adalah Kristus, seorang Raja.

Dan mereka mulai menuduh dia,.... Setelah mereka menemukan bahwa Pilatus tidak akan menerimanya sebagai penjahat berdasarkan kata-kata mereka, dan penyerahan dia sebagai demikian; tetapi bersikeras untuk mengetahui apa yang mereka tuduhkan kepadanya, dan apa tuduhan yang mereka ajukan terhadapnya:

mengatakan, kami telah menemukan orang ini yang membalikkan bangsa; bangsa Yahudi. Tiga salinan Beza membaca, "bangsa kami"; dan demikian juga Vulgate Latin, dan semua versi Timur; dan itu harus dipahami, baik sebagai pembelokan bangsa dari doktrin benar Musa dan para nabi; dengan menyebarkan di antara mereka pemikiran baru, dan prinsip-prinsip agama yang salah; di mana ia menjadi pengganggu Israel Allah, seperti yang dituduhkan Ahab kepada Elia, 1Ki 18:17 di mana Septuaginta menggunakan kata yang sama seperti di sini; dan dengan demikian adalah tuduhan bid’ah, atau inovasi dalam agama terhadap Kristus: dan demikian Yesus berdiri dituduh dalam tulisan mereka ^o; pada kata-kata dalam Psa 91:10. "Jangan ada tulah mendekati tempat kediamanmu", mereka memiliki catatan ini;

"agar engkau tidak memiliki seorang anak, atau seorang murid, yang merusak makanannya secara publik (yaitu doktrinnya, yang keluar dari doktrin dan ibadah yang benar, menuju bid’ah dan penyembahan berhala, dan menyebarkan hal yang sama), כגון ישו הנוצרי, "sebagaimana Yesus sang Nazarene".''

Klausul terakhir ini, dalam beberapa edisi Talmud yang lebih baru, tidak dicantumkan: atau dapat dipahami sebagai pembelokan bangsa dalam politik mereka, dan dengan demikian adalah tuduhan hasutan terhadapnya, sebagai berikut;

melarang untuk memberikan upeti kepada Caesar; daripada itu, tidak ada yang lebih salah; lihat Mat 22:21 tidak juga apa yang dikemukakan setelahnya, mendukung tuduhan ini:

mengatakan, bahwa dia sendiri adalah Kristus, seorang Raja; atau Kristus raja, atau Raja Kristus; yaitu, dia yang sering disebut oleh orang Yahudi dalam tulisan mereka מלך המשיח, "Raja Mesias", karena demikian dia mungkin dan telah, tanpa merugikan martabat atau pendapatan Caesar; karena meskipun dia adalah seorang raja, tetapi bukan raja duniawi; dan meskipun dia memiliki kerajaan, tetapi bukan dari dunia ini: memang mereka ingin menyiratkan bahwa dia mengangkat dirinya sebagai raja duniawi, berlawanan dengan Caesar, untuk menarik orang-orang darinya, dan kesetiaan dan kewajiban mereka kepadanya; dan demikian orang Yahudi mengatakan tentang Yesus dari Nazaret, bahwa dia dihukum mati, dan tidak ada belas kasihan yang ditunjukkan kepadanya, karena dia קרוב למלכות, "dekat dengan kerajaan" ^p. Seluruh tuduhan ini tidak benar; dia sangat jauh dari membalikkan bangsa dengan doktrin dan ibadah yang salah, bahwa dia mengajarkan doktrin yang benar, dan cara ibadah yang benar, dan membantah tafsiran salah orang Farisi, dan menentang tradisi sia-sia para tua-tua, dengan mana keduanya telah dirusak; dan sedemikian jauh dia dari prinsip dan praktik yang hasutan, atau melakukan kerugian kepada Tiberius Caesar, kaisar yang berkuasa saat itu, bahwa dia mengajarkan orang untuk memberikan kepada Caesar apa yang adalah haknya, dan dia sendiri membayar uang upeti; dan ketika orang-orang berusaha mengambilnya dengan paksa, dan menjadikannya raja, dia menghindarinya dengan pergi dari sana, Joh 6:15.