Teks -- Matius 6:9 (AYT)

6:9 Berdoalah demikian, 'Bapa kami yang di surga, Dikuduskanlah nama-Mu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 5:1--8:28 - KHOTBAH DI BUKIT.

Nas : Mat 5:1-7:29

Pasal Mat 5:1-7:29, yang biasanya disebut Khotbah Kristus di Bukit, berisi penyataan dari prinsip-prinsip kebenaran Allah dengan mana semua orang Kristen harus hidup oleh iman kepada Anak Allah (Gal 2:20) dan oleh kuasa Roh Kudus yang tinggal di dalam diri kita (Rom 8:2-14; Gal 5:16-25). Semua orang yang menjadi anggota Kerajaan Allah harus lapar dan haus akan kebenaran yang diajarkan dalam Khotbah Kristus

(lihat cat. --> Mat 5:6).

[atau ref. Mat 5:6]

Full Life: Mat 6:9 - KARENA ITU BERDOALAH DEMIKIAN.

Nas : Mat 6:9

Dengan contoh doa ini, Kristus menunjukkan apa saja yang harus menjadi pokok doa orang Kristen. Ada enam permohonan dalam doa itu: tiga yang pertama berkaitan dengan kekudusan dan kehendak Allah; tiga sisanya berkaitan dengan kebutuhan kita sehari-hari. Singkatnya doa ini tidak berarti bahwa kita harus berdoa secara singkat saja mengenai kebutuhan kita. Kristus kadang-kadang berdoa sepanjang malam (Luk 6:12).

Full Life: Mat 6:9 - BAPA KAMI YANG DI SORGA.

Nas : Mat 6:9

Doa melibatkan penyembahan kepada Bapa sorgawi.

1. 1) Sebagai Bapa, Allah mengasihi kita, memperdulikan kita, dan dengan gembira menyambut persekutuan dan keakraban dengan kita; melalui Kristus kita dapat menghampiri Dia pada setiap saat untuk menyembah Dia dan membawa persoalan kita kepada-Nya (ayat Mat 6:25-34).
2. 2) Allah sebagai Bapa tidak berarti bahwa Dia seperti seorang Bapa manusiawi yang membiarkan anak-anak-Nya berbuat salah atau yang tidak mendisiplinkan mereka dengan benar. Allah adalah Bapa yang kudus yang harus menentang dosa. Allah tidak akan membiarkan dosa sekalipun di dalam diri mereka yang menyebut-Nya Bapa. Nama-Nya harus "dikuduskan".
3. 3) Sebagai Bapa sorgawi, Ia dapat memberi berkat dan juga dapat menghukum, menahan atau memberi, bertindak dengan adil atau dengan murah hati. Cara Allah menanggapi kita sebagai anak-anak-Nya tergantung pada iman dan ketaatan kita kepada-Nya.

Full Life: Mat 6:9 - DIKUDUSKANLAH NAMA-MU.

Nas : Mat 6:9

Hal yang paling perlu diperhatikan di dalam doa dan kehidupan kita ialah pengudusan nama Allah. Adalah hal yang sangat penting bahwa Allah sendiri dihormati, dimuliakan, dan ditinggikan (bd. Mazm 34:4). Di dalam doa dan kehidupan sehari-hari kita harus sangat memperhatikan nama baik Allah, gereja-Nya, Injil-Nya, dan kerajaan-Nya. Melakukan sesuatu yang mencemarkan nama baik Tuhan merupakan dosa yang sangat hebat sehingga mempermalukan Allah.

Jerusalem: Mat 5:1--7:29

Yesus membentangkan semangat baru yang menjiwai Kerajaan Allah, Mat 4:17+, dalam sebuah wejangan pembukuan, yang tidak dicantumkan Markus dan Lukas (Luk 6:20-49) disajikan dengan bentuk yang berbeda-beda. Lukas meninggalkan apa yang kurang menarik perhatian sidang pembacanya, ialah segala sesuatu yang mengenai adat-istiadat dan hukum Yahudi, Mat 5:17-6:18. Sebaliknya Matius memasukkan ke dalam wejangan itu beberapa perkataan Yesus diucapkan di waktu dan tempat lain (bdk bagian-bagian yang sejalan dengan Lukas), dengan maksud menyusun sebuah piagam yang lebih lengkap. Dalam wejangan majemuk yang terbentuk dengan jalan tersebut ada lima pokok utama: 1) semangat manakah harus menjiwai anggota-anggota Kerajaan Allah, Mat 5:3-48. 2) dengan semangat manakah mereka harus "menggenapi" hukum dan adat-istiadat Yahudi, Mat 6:1-18. 3) perihal sikap terhadap harta benda dan kekayaan, Mat 6:19-34. 4) perihal hubungan dengan sesama manusia, Mat 7:1-12. 5) untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah, orang harus mengambil keputusan yang pantang mundur, lalu melaksanakannya dengan perbuatan, Mat 7:13-27.

Jerusalem: Mat 6:9-13

Bapa kami yang disajikan oleh Matius memuat tujuh permohonan. Matius memang menyukai angka tujuh: dua kali tujuh keturunan dalam silsilah Yesus, Mat 1:17; tujuh ucapan bahagia, Mat 5:3+; tujuh perumpamaan, Mat 13:3+; mengampuni tidak hanya tujuh kali, melainkan tujuh puluh kali tujuh, Mat 18:22; tujuh kutuk yang dilontarkan kepada orang Farisi, Mat 23:13+; tujuh bagian dalam kitab Injil Matius (bdk pengantar). Barangkali dengan maksud mencapai tujuh permohonan, Matius menambah pada teks dasar (Luk 11:2-4) permohonan ketiga, bdk Mat 7:21; Mat 21:31; Mat 26:42, dan yang ketujuh, bdk "yang jahat", Mat 13:19,38.

Ende: Mat 6:9 - Dikuduskanlah namamu

Lebih tepat dan terang, dikuduskanlah olehmu", sebab ini memang maksudnja. Doa ini merupakan suatu adjakan halus kepada Allah, supaja Ia menjatakan kekudusanNja jang mahamulia kepada dunia, agar semua manusia mengenal dan menghormatiNja, dengan beribadat dan ketaatan kepadaNja.

Ende: Mat 6:9 - NamaMu

dalam bahasa Kitab Kudus sama dengan "Dirimu".

Ref. Silang FULL: Mat 6:9 - Bapa kami

· Bapa kami: Yer 3:19; Mal 2:10; 1Pet 1:17

Defender (ID): Mat 6:9 - Setelah cara ini

Doa ini tidak secara teknis disebut Doa Tuhan seperti yang umum disebut, karena Dia sendiri tidak pernah mendoakannya (Mat 6:12). Sebaliknya, doa ini berfungsi sebagai model doa bagi pengikut-Nya. Ini tidak dimaksudkan sebagai doa ritualistik untuk dibaca secara rutin, tetapi lebih sebagai panduan untuk berdoa "dengan cara ini." Tuhan Yesus memberikan banyak perintah lain untuk berdoa (Mat 7:7-11; Mat 9:38; Mat 17:20; Mat 18:19, Mat 18:20; Mat 21:21, Mat 21:22; Mat 26:41; Luk 18:1, Luk 18:7; Joh 14:13, Joh 14:14; Joh 15:7, Joh 15:16; Joh 16:23, Joh 16:24) - semua ini memberikan instruksi lebih lanjut tentang subjek penting bagaimana orang percaya seharusnya berdoa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 6:9 - Karena itu berdoalah dengan cara ini: Bapa kami yang di surga, dikuduskanlah nama-Mu.

Oleh karena itu kamu harus berdoa dengan cara ini,.... Maksudnya, dengan cara yang singkat dan padat, tanpa banyak bicara dan pengulangan yang sia-sia; menggunakan kata-kata dan ungkapan seperti berikut: bukan berarti Kristus bermaksud mengikat murid-muridnya pada kata-kata ini dan tidak ada yang lain; sebab doa ini bukanlah bentuk yang ketat, tetapi pola doa, dan petunjuk untuk itu, baik dalam hal singkatnya, urutannya, maupun materinya; karena kita tidak menemukan murid-murid yang pernah menggunakannya dalam bentuknya; dan ketika diucapkan oleh evangelis lain, itu tidak dalam kata-kata yang sama seperti di sini; yang mana seharusnya demikian, jika itu dirancang sebagai bentuk yang tepat. Selain itu, Kristus tidak memerintahkan mereka untuk berdoa dalam kata-kata ini, tetapi "dengan cara ini"; agak mirip dengan ini: tidaklah dilarang untuk menggunakan kata-kata yang sangat tepat dari doa ini dalam setiap permohonan yang diarahkannya; dan yang sesungguhnya tidak lain adalah apa yang sering digunakan oleh orang-orang baik di antara orang Yahudi; dan yang dikumpulkan dan dipilih oleh Kristus, sebagai apa yang Dia setujui, dalam perbedaan dari, dan menentang, ungkapan yang tidak relevan, dan pengulangan yang sia-sia, yang digunakan oleh beberapa orang; seperti yang akan terlihat melalui pertimbangan khusus terhadapnya.

Bapa kami yang di surga. Ini dapat dianggap sebagai pendahuluan dan pengantar doa, dan mengacu pada objeknya, dan karakternya, yang merupakan sebuah istilah untuk Tuhan, yang sering dijumpai dalam tulisan-tulisan Yahudi, dan khususnya dalam doa-doa mereka; karena demikian mereka ^k berkata,

"Mymvbv wnyba, "Bapa kami yang di surga", tunjukkan kasih sayang "kepada kami, karena nama-Mu yang besar dipanggil atas kami."

Kembali ^l, biarkan doa-doa dan permohonan semua Israel diterima oleh אבוהון די בשמיא, "Bapa mereka, yang ada di surga". Mereka tampaknya merujuk pada doa ini, ketika mereka menerapkan ayat dalam Ams 3:35 "aib akan menjadi kebangkitan orang bodoh", kepada bangsa-bangsa di bumi, yang, mereka katakan ^m,

"tidak mempertimbangkan kemuliaan hukum; dan bagaimana, kata mereka, "Bapa kami yang di surga", dengarkan suara kami, kasihanilah kami, dan terimalah doa kami?''

Begitu juga dalam pengakuan, ucapan syukur, dan pengorbanan pujian, mereka memerlukan, dan menganggapnya, sebagai hal utama, bagi seorang manusia untuk mengarahkan hatinya לאביו שבשמים, "kepada Bapanya yang di surga ⁿ." Dengan "Bapa", Tuhan kita berarti pribadi pertama dalam Tritunggal, yang adalah Bapa dari semua manusia melalui penciptaan, dan dari orang-orang kudus melalui adopsi; yang harus memohon kepada-Nya dalam doa dengan karakter "Bapa kami", sebagian untuk memerintahkan rasa hormat yang penuh takdzim kepada-Nya, dan sebagian lagi untuk mengamankan keberanian dan kebebasan berbicara di hadapan-Nya; dan juga untuk mengekspresikan keyakinan yang penuh kepada-Nya, iman akan kepentingan kepada-Nya, dan hubungan dengan-Nya; yang muncul dari beberapa pengalaman tentang kasih sayang-Nya sebagai Bapa, dan memerlukan kesaksian Roh tentang adopsi; dan sehubungan dengan petunjuk bahwa tidak dikatakan "Bapaku", tetapi "Bapa kami"; ini menunjukkan bahwa kita harus berdoa untuk orang lain serta untuk diri kita sendiri, bahkan untuk semua anak-anak Tuhan yang tercinta. Ini adalah aturan ^o di antara orang Yahudi,

"bahwa seorang pria harus selalu bergabung dalam doa dengan gereja;''

atas hal ini, keterangan mengatakan,

"jangan biarkan dia berdoa dengan doa singkat בלשון יחיד אלא בלשון רבים, "dalam bentuk tunggal, tetapi dalam bentuk jamak", agar doanya didengar.''

Objek doa lebih lanjut dijelaskan oleh tempat kediamannya, "di surga"; bukan berarti Dia berada di tempat tertentu, tetapi bahwa surga dari segala surga adalah tempat di mana Dia dengan sangat menonjol menunjukkan kemuliaan-Nya: dan ini bisa mengajarkan kita untuk melihat ke atas dalam doa, dan mencari perkara-perkara yang di atas; dan juga, bahwa bumi ini, di mana kita tinggal, bukanlah negara asal kita, tetapi surga lah yang menjadi negara asal kita, di mana Bapa kita tinggal. Selanjutnya mengikuti permohonan pertama,

dikhususkan, atau disucikanlah nama-Mu; demikian juga orang Yahudi ^p dalam doa-doa mereka,

"Kmv vdqty, "biarkan nama-Mu disucikan", atau "dikhususkan oleh kami", Ya Tuhan Allah kami, di hadapan semua yang hidup.''

Dan sangat sering ^q,

"biarkan nama-Nya yang besar dimuliakan dan disucikan di dunia, yang Ia ciptakan menurut kehendak-Nya.''

Dan lagi ^r,

"biarkan kami menyucikan nama-Mu di dunia, seperti mereka menyucikannya di surga yang tertinggi.''

Dengan "nama" Tuhan yang dimaksud adalah Dia sendiri, kesempurnaan dari sifat-Nya, dan berbagai nama yang mana Dia dikenal, dan yang harus kita pikirkan dan bicarakan dengan hormat yang kudus. Dengan menyucikan nama-Nya, tidaklah dimaksudkan untuk menjadikannya kudus, tetapi untuk mengakui, dan menyatakan-Nya sebagai kudus, serta memuliakan Dia, dan segala kesempurnaan-Nya. Dia disucikan oleh diri-Nya sendiri, dengan menyatakan diri-Nya sebagai kudus; dengan memuliakan kesempurnaan-Nya dalam karya-karya-Nya; dengan menanamkan kasih karunia dan kekudusan di dalam hati umat-Nya; dengan memulihkan kemurnian ibadah-Nya; dengan menyebarkan pengetahuan tentang diri-Nya di dunia; serta dengan mengambil pembalasan terhadap orang-orang jahat: dan Dia disucikan oleh orang lain, ketika mereka takut kepada-Nya, percaya kepada-Nya, memanggil nama-Nya, menggunakannya dengan hormat, tunduk pada kehendak-Nya, mengakui belas kasihan-Nya, memperhatikan perintah-perintah dan ketetapan-ketetapan-Nya, serta menjalani kehidupan dan percakapan yang kudus; semuanya ini sangat diinginkan oleh jiwa-jiwa yang benar-benar berkenan.