Teks -- Matius 5:37 (TB)

5:37 Jika ya, hendaklah kamu katakan: ya, jika tidak, hendaklah kamu katakan: tidak. Apa yang lebih dari pada itu berasal dari si jahat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 5:1--8:28 - KHOTBAH DI BUKIT.

Nas : Mat 5:1-7:29

Pasal Mat 5:1-7:29, yang biasanya disebut Khotbah Kristus di Bukit, berisi penyataan dari prinsip-prinsip kebenaran Allah dengan mana semua orang Kristen harus hidup oleh iman kepada Anak Allah (Gal 2:20) dan oleh kuasa Roh Kudus yang tinggal di dalam diri kita (Rom 8:2-14; Gal 5:16-25). Semua orang yang menjadi anggota Kerajaan Allah harus lapar dan haus akan kebenaran yang diajarkan dalam Khotbah Kristus

(lihat cat. --> Mat 5:6).

[atau ref. Mat 5:6]

Jerusalem: Mat 5:1--7:29

Yesus membentangkan semangat baru yang menjiwai Kerajaan Allah, Mat 4:17+, dalam sebuah wejangan pembukuan, yang tidak dicantumkan Markus dan Lukas (Luk 6:20-49) disajikan dengan bentuk yang berbeda-beda. Lukas meninggalkan apa yang kurang menarik perhatian sidang pembacanya, ialah segala sesuatu yang mengenai adat-istiadat dan hukum Yahudi, Mat 5:17-6:18. Sebaliknya Matius memasukkan ke dalam wejangan itu beberapa perkataan Yesus diucapkan di waktu dan tempat lain (bdk bagian-bagian yang sejalan dengan Lukas), dengan maksud menyusun sebuah piagam yang lebih lengkap. Dalam wejangan majemuk yang terbentuk dengan jalan tersebut ada lima pokok utama: 1) semangat manakah harus menjiwai anggota-anggota Kerajaan Allah, Mat 5:3-48. 2) dengan semangat manakah mereka harus "menggenapi" hukum dan adat-istiadat Yahudi, Mat 6:1-18. 3) perihal sikap terhadap harta benda dan kekayaan, Mat 6:19-34. 4) perihal hubungan dengan sesama manusia, Mat 7:1-12. 5) untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah, orang harus mengambil keputusan yang pantang mundur, lalu melaksanakannya dengan perbuatan, Mat 7:13-27.

Jerusalem: Mat 5:37 - Jika ya...

Ini sebuah ucapan terkenal, bdk 2Ko 1:17; Yak 5:12, dan dapat diartikan dengan berbagai cara:

Jerusalem: Mat 5:37

1) Berkata benar: kalau ya, hendaklah berkata ya, kalau tidak hendaklah berkata tidak; 2) jujur: Ya (atau tidak) yang diucapkan hendaknya sesuai dengan maksud dalam hati; 3) suatu ucapan meriah: mengulang ya atau tidak sudah cukup; tidak perlu orang masih angkat sumpah demi Allah.

Ende: Mat 5:37

Maksud adjaran Jesus ini: seorang murid Jesus harus djudjur demikian pasti, sehingga tak ada alasan orang menuntut penjumpahan dari padanja. Jesus bukan hendak melarang bersumpah samasekali, terlebih tidak kalau dituntut oleh pihak jang resmi. Jesus sendiri pernah bersumpah. Bdl. Mat 25:16-22 dan Mat 26:65. Rom 1:5 dan 2Ko 1:23 dll.

Ref. Silang FULL: Mat 5:37 - katakan: tidak // si jahat

· katakan: tidak: Yak 5:12

· si jahat: Mat 6:13; 13:19,38; Yoh 17:15; Ef 6:16; 2Tes 3:3; 1Yoh 2:13,14; 3:12; 5:18,19

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 5:37 - Tetapi jadikanlah komunikasi Anda ya, ya // Sebab segala sesuatu yang lebih dari ini, berasal dari kejahatan.

Tetapi jadikanlah komunikasi Anda ya, ya,.... Artinya, biarkanlah ucapanmu, dalam percakapan sehari-hari dan urusan sehari-hari, ketika Anda menjawab sesuatu dengan afirmatif, menjadi "ya"; dan ketika Anda menjawab sesuatu dengan negatif, "tidak": dan untuk penegasan yang lebih kuat tentang hal tersebut, ketika perlu, gandakanlah kata-kata ini; tetapi jangan biarkan ada sumpah yang disertakan bersamanya: ini sudah cukup; ucapan seorang yang adil, adalah ya, dan tidaknya adalah tidak; kata-katanya sudah cukup. Maka terlihatlah, bahwa Tuhan kita berbicara di sini tentang sumpah yang sembrono, dan yang digunakan dalam percakapan sehari-hari, dan yang dengan tepat dikutuk oleh-Nya. Orang Yahudi tidak memiliki alasan untuk menolak nasihat Kristus ini, yang sering menggunakan dan merekomendasikan cara ungkapan yang sama. Mereka berusaha untuk meningkatkan penghormatan terhadap dokter-dokter dan orang-orang bijaksana mereka, dengan mengatakan bahwa kata-kata mereka, baik dalam doktrin maupun dalam berurusan dengan manusia, adalah "ya, ya" ^y. Salah satu dari ^z komentator mereka tentang kata "mengatakan", dalam, Keluaran 20:1 membuat pengamatan ini;

"dari sini kita belajar bahwa mereka terbiasa menjawab, על הן הן ועל לאו לאו "tentang ya, ya, dan tentang tidak, tidak".''

Cara berbicara ini, mereka anggap setara dengan sumpah; ya, mereka menegaskan bahwa itu adalah satu.

"Kata R. Eliezer ^a, לאו שבועה הן שבועה, "tidak adalah sumpah; ya adalah sumpah", mutlak; "tidak" adalah sumpah, seperti yang tertulis, Kej 9:11 dan Yes 54:9. Tetapi bahwa "ya" adalah sumpah, bagaimana itu terlihat? Disimpulkan dari sini, bahwa "tidak" adalah sumpah; kata Rabba, ada yang mengatakan "tidak, tidak", dua kali; dan ada yang mengatakan "ya, ya", dua kali; seperti yang tertulis, Kej 9:11 dan dari sini, bahwa "tidak" disebut dua kali, "ya" juga disebut dua kali.''

Glosa tentang hal ini adalah,

"dia yang mengatakan baik "tidak, tidak", dua kali, atau "ya, ya", dua kali; lihatlah! itu adalah כשבועה מאחר "sebagai sumpah setelahnya", yang menguatkan kata-katanya.''

Sebab segala sesuatu yang lebih dari ini, berasal dari kejahatan: yaitu, apapun yang melebihi cara berbicara dan perbincangan ini, dalam urusan sehari-hari, adalah baik dari setan, yang merupakan si jahat, secara emininya; atau dari hati jahat manusia, dari kebanggaan, kebencian, iri hati, dan lain-lain yang ada di dalamnya.