Teks -- Bilangan 24:4 (TB)

24:4 tutur kata orang yang mendengar firman Allah, yang melihat penglihatan dari Yang Mahakuasa sambil rebah, namun dengan mata tersingkap.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Bil 20:1--25:18

Bagian ini terutama memuat ceritera-ceritera. Pada pokoknya ceritera-ceritera itu berasal dari kumpulan-kumpulan tradisi yang disebut. Yahwista dan Elohista. Kedua kumpulan itu mengangkat bahannya dari berbagai tradisi lain yang nadanya agak berbeda satu sama lain. Tradisi-tradisi itu disusun baik secara berurutan maupun dicampuradukkan. Tradisi-tradisi tua ini sukar dipisahkan secara terperinci. Pikiran pokok yang menjiwai keseluruhan ialah: Jemaat yang kudus terus maju dalam perjalanannya, kendati halangan dan rintangan yang dihadapinya.

Jerusalem: Bil 22:2--24:25

Dalam ceritera-ceritera yang merangkakan nubuat-nubuat Bileam tergabunglah tradisi Yahwista dan tradisi Elohista. Tradisi Elohistalah yang memegang peranan utama. Ceritera panjang mengenai Bileam memperkenalkan seorang nabi yang lain dari pada yang lazim. dia adalah seorang tukang tenung yang berasal dari daerah di tepi sungai Efrat. Ia mengaku TUHAN sebagai Allahnya, Bil 22:18, dll, dan memberkati Israel, Bil 23:11-12,25-26; 24:10; bdk Mik 6:5. Sebaliknya ada beberapa tradisi yang lebih muda usianya memandang Bileam sebagai musuh Israel. Ia memberkati Israel, tetapi tidak dengan rela hati melainkan terpaksa saja oleh Allah yang mahakuasa, Ula 23:5-6; Yos 24:9-10; bdk Neh 13:2. Bileamlah yang membujuk orang Israel untuk menyembah Baal-Peor, Bil 31:8,16. Tradisi yang lebih muda itu diikuti juga dalam Perjanjian Baru, Yud 11; 2Pe 2:15 dst; Wah 2:14.

Jerusalem: Bil 24:4 - sambil rebah ...

Maksud ayat ini kurang jelas. Terjemahan lain: ia mendapat (dijatuhi) jawaban ilahi, lalu bersingkaplah matanya.

Ende: Bil 22:2--24:5

Kisah jang pandjang ini sebenarnja terdiri atas dua tradisi jang bertjampur, jakni tradisi J dan tradisi E. Kadang-kadang kedua tradisi itu masih dapat dipisahkan, tetapi kadang-kadang sama sekali lebur mendjadi satu. Tjampuran tsb. mengakibatkan tjerita tidak selalu melantjar. Tjerita ini bersifat hikajat rakjat, berisi kebenaran dan dongengan bertjampur-baur sedemikian rupa, sehingga sukar dapat dikatakan dimana sedjarah berbitjara, dimana chajal angkat bitjara.

Ende: Bil 23:4--24:25

Ramalan-ramalan jang terkumpulkan disini (berupa berkah atas Israil) mungkin sekali baru kemudian dikarang dan oleh pengarang ditaruh dalam mulut tukang tenung kafir, jang dalam tradisi kiranja diketahui sebagai orang jang pernah mengutjapkan berkah kepada Israil. Dalam nubuat-nubuat ini dirumuskanlah harapan Israil dan kejakinannja, bahwa ia adalah umat Allah jang terpilih dan terberkati, baik dahulu maupun dimasa jang akan datang.

Ende: Bil 24:3-4

Ajat ini kiranja menggambarkan ekstase tukang tenung. Tetapi maknanja tidak amat djelas dan terdjemahannja tidak pasti djuga.

Ref. Silang FULL: Bil 24:4 - firman Allah // Yang Mahakuasa

· firman Allah: Bil 22:9; [Lihat FULL. Bil 22:9]

· Yang Mahakuasa: Kej 15:1; [Lihat FULL. Kej 15:1]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 24:4 - Dia telah berkata, yang mendengar perkataan Tuhan // yang melihat penglihatan dari Yang Mahakuasa // jatuh dalam keadaan trance, tetapi dengan mata terbuka.

Dia telah berkata, yang mendengar perkataan Tuhan,.... Tuhan berbicara kepadanya, yang dia lakukan beberapa kali, dan yang membuatnya sangat gembira, lihat Bilangan 22:9,

yang melihat penglihatan dari Yang Mahakuasa; bukan berarti dia melihat suatu gambaran dari Tuhan, meskipun malaikat yang muncul kepadanya, yang adalah Kristus malaikat yang tidak diciptakan, mungkin muncul dalam bentuk manusia, karena bentuk yang terlihat dilihat baik oleh keledai maupun dirinya; tetapi lebih tepatnya ini berkenaan dengan penglihatan dari Tuhan kepadanya di malam hari; mungkin dalam mimpi, seperti yang telah diamati sebelumnya, dan yang sepertinya diperkuat oleh kata-kata berikut:

jatuh dalam keadaan trance, tetapi dengan mata terbuka: atau jatuh dalam tidur yang dalam, dan yet mata tubuhnya terbuka, yang kadang-kadang terjadi pada orang yang tidur; atau mata pikirannya terbuka, untuk menerima petunjuk yang diberikan kepadanya dalam mimpi atau penglihatan malam; kecuali jika ini dipahami sebagai jatuhnya di wajahnya, ketika dia mendapatkan penglihatan, seperti yang kadang-kadang dilakukan nabi, lihat Yehezkiel 1:28, sehingga Targum Jonathan dan Yerusalem menginterpretasikannya; dan yang terakhir berkata, dia bernubuat tentang dirinya sendiri, bahwa dia akan jatuh oleh pedang; yang lebih baik daripada menafsirkannya sebagai jatuh ketika keledainya berbaring bersamanya, seperti yang dilakukan beberapa orang: jadi orang dapat memiliki banyak pengetahuan dan pemahaman dalam pikiran mereka, dan yet tidak memiliki anugerah yang sejati dalam hati mereka; karunia besar, yang membangkitkan kesombongan dan kesia-siaan, tetapi bukan anugerah yang menguduskan, yang bersifat merendahkan, 1Kor 8:1, apa yang dia katakan di bawah semangat nubuatan berikut.