Teks -- Bilangan 23:4 (TB)

Bileam memberkati Israel

23:4 Maka Allah menemui Bileam, lalu Bileam berkata kepada-Nya: "Ketujuh mezbah itu telah kuatur, dan kupersembahkan seekor lembu jantan dan seekor domba jantan di atas setiap mezbah."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Bil 20:1--25:18

Bagian ini terutama memuat ceritera-ceritera. Pada pokoknya ceritera-ceritera itu berasal dari kumpulan-kumpulan tradisi yang disebut. Yahwista dan Elohista. Kedua kumpulan itu mengangkat bahannya dari berbagai tradisi lain yang nadanya agak berbeda satu sama lain. Tradisi-tradisi itu disusun baik secara berurutan maupun dicampuradukkan. Tradisi-tradisi tua ini sukar dipisahkan secara terperinci. Pikiran pokok yang menjiwai keseluruhan ialah: Jemaat yang kudus terus maju dalam perjalanannya, kendati halangan dan rintangan yang dihadapinya.

Jerusalem: Bil 22:2--24:25

Dalam ceritera-ceritera yang merangkakan nubuat-nubuat Bileam tergabunglah tradisi Yahwista dan tradisi Elohista. Tradisi Elohistalah yang memegang peranan utama. Ceritera panjang mengenai Bileam memperkenalkan seorang nabi yang lain dari pada yang lazim. dia adalah seorang tukang tenung yang berasal dari daerah di tepi sungai Efrat. Ia mengaku TUHAN sebagai Allahnya, Bil 22:18, dll, dan memberkati Israel, Bil 23:11-12,25-26; 24:10; bdk Mik 6:5. Sebaliknya ada beberapa tradisi yang lebih muda usianya memandang Bileam sebagai musuh Israel. Ia memberkati Israel, tetapi tidak dengan rela hati melainkan terpaksa saja oleh Allah yang mahakuasa, Ula 23:5-6; Yos 24:9-10; bdk Neh 13:2. Bileamlah yang membujuk orang Israel untuk menyembah Baal-Peor, Bil 31:8,16. Tradisi yang lebih muda itu diikuti juga dalam Perjanjian Baru, Yud 11; 2Pe 2:15 dst; Wah 2:14.

Ende: Bil 22:2--24:5

Kisah jang pandjang ini sebenarnja terdiri atas dua tradisi jang bertjampur, jakni tradisi J dan tradisi E. Kadang-kadang kedua tradisi itu masih dapat dipisahkan, tetapi kadang-kadang sama sekali lebur mendjadi satu. Tjampuran tsb. mengakibatkan tjerita tidak selalu melantjar. Tjerita ini bersifat hikajat rakjat, berisi kebenaran dan dongengan bertjampur-baur sedemikian rupa, sehingga sukar dapat dikatakan dimana sedjarah berbitjara, dimana chajal angkat bitjara.

Ende: Bil 23:4--24:25

Ramalan-ramalan jang terkumpulkan disini (berupa berkah atas Israil) mungkin sekali baru kemudian dikarang dan oleh pengarang ditaruh dalam mulut tukang tenung kafir, jang dalam tradisi kiranja diketahui sebagai orang jang pernah mengutjapkan berkah kepada Israil. Dalam nubuat-nubuat ini dirumuskanlah harapan Israil dan kejakinannja, bahwa ia adalah umat Allah jang terpilih dan terberkati, baik dahulu maupun dimasa jang akan datang.

Ref. Silang FULL: Bil 23:4 - menemui Bileam

· menemui Bileam: Bil 23:16

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 23:4 - Dan Tuhan menemui Balan // dan Dia berkata kepadanya // Saya telah menyiapkan tujuh mezbah, dan saya telah mempersembahkan seekor lembu jantan dan seekor domba jantan di setiap mezbah.

Dan Tuhan menemui Balan,.... Bukan dengan cara yang baik dan penuh kasih; bukan karena menghormatinya dan persembahannya; bukan untuk memberinya persekutuan spiritual dengan-Nya; bukan untuk mengungkapkan pikiran dan kehendak-Nya kepadanya sebagai sahabat-Nya; bukan untuk memuaskan keinginannya, dan mengabulkan permintaan raja Moab, atau untuk tersenyum dan mensukseskan rencana yang telah mereka susun; melainkan demi umat-Nya Israel, untuk menggagalkan rencana musuh-musuh mereka; untuk membinasakan dan membingungkan mereka, serta mengubah kutukan mereka menjadi berkat; dan khususnya untuk memaksa Balan untuk memberkati orang-orang yang sangat ia inginkan untuk mengutuk demi keuntungan:

dan Dia berkata kepadanya; dengan cara yang membanggakan, untuk mendapatkan perhatiannya, dan mencapai tujuannya:

Saya telah menyiapkan tujuh mezbah, dan saya telah mempersembahkan seekor lembu jantan dan seekor domba jantan di setiap mezbah: yaitu, kepada-Nya Sang Tuhan; karena jika mereka dipersembahkan kepada Baal, dia tidak akan pernah memiliki keberanian untuk membicarakannya kepada Tuhan; dan dia juga tidak mungkin mengajukan hal itu sebagai alasan mengapa dia harus diperhatikan oleh-Nya, atau mengharapkan berkat dari-Nya karena hal itu: dan sebenarnya mezbah dan korban tersebut bukan atas biaya dirinya, meskipun mereka disiapkan dan dipersembahkan atas usulnya; dan mereka juga tidak dipersembahkan dengan cara yang benar, atau dengan tujuan yang benar, atau dari prinsip yang benar, dan jauh dari dapat diterima oleh Tuhan, bahkan mereka sangat dibenci oleh-Nya; lihat Ams 21:27.