Teks -- Bilangan 12:1 (TB)

Pemberontakan Miryam dan Harun

12:1 Miryam serta Harun mengatai Musa berkenaan dengan perempuan Kush yang diambilnya, sebab memang ia telah mengambil seorang perempuan Kush.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Bil 12:1 - PEREMPUAN KUSY YANG DIAMBILNYA.

Nas : Bil 12:1

Pernikahan Musa dengan seorang wanita Kusy tidaklah salah dari segi hukum atau moral. Keluhan Miryam dan Harun merupakan selubung dari rasa irihati mereka terhadap kekuasaan yang dimiliki Musa (ayat Bil 12:2).

Jerusalem: Bil 12:1-16

Kisah ini agaknya berasal dari tradisi Elohista, tetapi sedikit banyak disadur sesuai dengan pandangan tradisi Para Imam.

Jerusalem: Bil 12:1 - perempuan Kusy

Biasanya kata "Kusy" berarti Etiopia, sehingga perempuan itu berbangsa Etiopia. Tetapi dalam Hab 3:7 orang Kusyan disebut bersama-sama dengan tanah Midian. Ceritera tentang perkawinan Musa dengan perempuan Kusy itu kiranya sebuah varian terhadap tradisi tentang perkawinannya dengan perempuan Midian, sehingga perempuan Kusy itu bernama Zipora, bdk Kel 2:21.

Ende: Bil 12:1 - wanita Kusj

Kusj disini kiranja salah satu suku dari Midian dan bukan Etiopia atau Mesir.

Ref. Silang FULL: Bil 12:1 - Miryam // dengan perempuan

· Miryam: Kel 15:20; [Lihat FULL. Kel 15:20]

· dengan perempuan: Kel 2:21; [Lihat FULL. Kel 2:21]

Defender (ID): Bil 12:1 - wanita Ethiopia

Diperkirakan wanita ini adalah Zipora (Keluaran 2:21; Keluaran 4:25), putri dari Yitro, karena tidak ada indikasi lain bahwa Musa memiliki lebih dari satu istri. Namun, dia juga disebut sebagai seorang Midian (Keluaran 2:16). Hal ini membuat identitasnya agak tidak pasti. Ethiopia adalah Cush dalam bahasa Ibrani. Orang Cush awalnya menetap di pantai timur Arabia sebelum pindah melintasi Laut Merah ke Ethiopia, dan secara bertahap digantikan oleh orang Midian. Dengan demikian, orang Cush dan Midian mungkin mengalami pencampuran dan perkawinan yang cukup signifikan dalam proses tersebut. Habakuk 3:7 menunjukkan bahwa Cushan dan Midian kadang-kadang dianggap setara.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 12:1 - Dan Miriam dan Aaron berbicara menentang Musa // karena wanita Etiopia, yang telah dia nikahi, karena dia telah menikahi seorang wanita Etiopia.

Dan Miriam dan Aaron berbicara menentang Musa,.... Miriam disebutkan pertama kali, karena dia adalah yang pertama dalam pelanggaran, dan dia hanya dihukum; Aaron terlibat dalam dosa itu karena dia, dan dia mengakui kesalahannya, dan diampuni: itu pasti menjadi ujian besar bagi Musa, bukan hanya diucapkan menentang oleh orang-orang, seperti yang sering terjadi, tetapi oleh kerabat dekatnya, dan orang-orang yang penuh kasih ini, dan terlibat dengannya dalam memimpin dan membimbing orang-orang melalui padang gurun, Mi 6:4,

karena wanita Etiopia, yang telah dia nikahi, karena dia telah menikahi seorang wanita Etiopia; bukan seorang ratu dari Etiopia, seperti Targum Yohan,; bukan juga Tharbis, putri seorang raja Etiopia, yang menurut Josephus ^h dia nikahi, ketika dia dikirim dalam ekspedisi melawan orang Etiopia, saat dia berada di istana Firaun; bukan juga janda seorang raja Etiopia yang dinikahinya setelah kematiannya, ketika dia melarikan diri dari Firaun ke Etiopia, dan dijadikan raja di sana, seperti yang dikatakan beberapa penulis Yahudi ⁱ: karena tidak ada alasan untuk percaya bahwa dia sudah menikah sebelum dia pergi ke Midian; bukan pula wanita Etiopia yang baru-baru ini dinikahinya, sementara Zipora sudah meninggal atau diceraikan, seperti yang dibayangkan oleh beberapa orang; tetapi itu adalah Zipora sendiri, seperti yang dinyatakan oleh Aben Ezra, Ben Melech, dan juga Targum Yerusalem, yang menggambarkan dia bukan sebagai sebenar-benar seorang Etiopia, tetapi disebut demikian, karena dia mirip dengan salah satu; memang dia benar-benar seorang; bukan penduduk asli Etiopia, negara Abyssinia, tetapi dia adalah seorang Kushite, penduduk asli Arabia Chusea, di mana Midian berada, dari mana dia berasal; oleh karena itu tenda, dari Cushan, dan tirai Midian, dibicarakan bersama, Hab 3:7. Sekarang bukan karena pernikahan Musa dengannya mereka berbicara menentangnya, karena itu adalah urusan yang terjadi di Midian beberapa tahun yang lalu, yang pada pandangan pertama mungkin tampak demikian; bukan juga karena dia sekarang telah menceraikannya, seperti yang diucapkan oleh Jarchi, yang mungkin tidak akan membuat mereka tidak nyaman; dan dengan alasan yang sama, bukan karena dia menjauhi percakapan dengannya, agar dia dapat menyerahkan diri untuk melayani Allah di rumah-Nya, dan melakukannya dengan cara yang lebih suci dan setia, yang merupakan pandangan umum penulis Yahudi: tetapi lebih tepatnya, seperti yang diperkirakan oleh orang lain, karena kecurigaan yang mereka miliki, bahwa dia telah terlibat dalam urusan pemilihan tujuh puluh leluhur, dan telah berhasil membujuk Musa untuk memasukkan orang-orang tertentu ke dalam daftar yang ingin dilayaninya; setidaknya ini tampaknya menjadi kasusnya, karena ketidaksenangan itu ditujukan kepada Musa sendiri; mereka marah padanya, karena dia menangani urusan itu tanpa mereka, dan memilih siapa yang dia mau, tanpa berkonsultasi dengan mereka; dan oleh karena itu, meskipun mereka tidak peduli untuk sepenuhnya mengaitkannya dengan dirinya, dan pengabaian terhadap mereka, mereka menyalahkannya kepada istrinya, seolah-olah dia telah terlalu membujuknya, atau saudaranya melalui perantaraannya, untuk mengambil langkah yang dia lakukan.