Teks -- Zakharia 11:14 (TB)

11:14 Kemudian aku mematahkan tongkat yang kedua, yaitu "Ikatan", untuk meniadakan persaudaraan antara Yehuda dan Israel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Za 11:4-17 - GEMBALAKANLAH DOMBA-DOMBA.

Nas : Za 11:4-17

Zakharia diarahkan untuk melambangkan Gembala yang diutus Allah untuk Israel, yaitu Mesias (ayat Za 11:4-14). Kemudian ia disuruh memerankan gembala Israel yang jahat (ayat Za 11:15-17) yang mungkin melambangkan antikristus akhir zaman.

Full Life: Za 11:14 - MENIADAKAN PERSAUDARAAN.

Nas : Za 11:14

Sebagian dari hukuman Allah ialah kehancuran persatuan Israel; bangsa perjanjian itu akan pecah belah menjadi kelompok-kelompok yang saling bermusuhan.

Jerusalem: Za 11:4-17

Firman kenabian ini mengenai dua macam gembala, bdk Yeh 34:1+; ia disusul sebuah nubuat mengenai zaman keselamatan, Zak 13:7-9. Zak 11:4-14 dengan memakai kiasan mengingatkan peristiwa-peristiwa yang belum lama berselang terjadi. Begitu Penyelenggaraan Tuhan mau dibela. Nabi sendiri memainkan peranan Tuhan dengan mengenakan pada dirinya ciri-ciri Tuhan sebagai gembala. Hanya umat Israel tidak sampai memahami apa yang dikehendaki Tuhan dengan kebahagiaan umatNya. Karena itu Tuhan membangkitkan seorang gembala jahat. nabi sendiri mesti memainkan peranan gembala buruk itu, Zak 11:15-17. Dengan demikian dimainkan kembalinya umat Israel kepada keadaannya dahulu.

Jerusalem: Za 11:13-14

Ayat-ayat ini barangkali berita tertua mengenai orang Samaria yang di bidang agama memisahkan diri dari jemaat Yahudi. Menurut Flavius Yosefus orang Samaria sekitar th 328 seb Mas membangun sebuah rumah Tuhan di gunung Gerizim. Rumah Tuhan itu dimaksudkan sebagai saingan bait Allah di Yerusalem. Kalau demikian maka dipatahkan kedua tongkat itu melambangkan kembalinya penindasan oleh orang asing, Zak 11:10, dan terpecahnya jemaat Yahudi, Zak 11:14.

Ende: Za 11:4-17

Tjeritera kiasan ini merupakan suatu perumpamaan, jang maknanja tidak amat terang. Ada pelbagai tafsiran. Rupa²nja perumpamaan itu menjindir keadaan Israil jang baru lalu, meskipun sukar sekali dapat dikatakan apa jang disindir. Nabi sendiri (wakil Allah) ditugaskan untuk menggembalakan domba² Jahwe, Juda dan Israil, jang dianiaja oleh pembesar²nja (pembeli, pendjual, pedagang).

Allah membiarkan keadaan itu karena kesalahan umat (Zak 11:6). Gembala jang baik (nabi) bertugas untuk memulihkan keadaan buruk itu dengan kebaikan (Si Manis) dan perdamaian (Si pengikat, kesatuan Israil dengan Juda). Tiga gembala jang buruk (siapa?) dilenjapkan. Tetapi umat tidak mau menerima anugerah² itu (Zak 11:8).

Nabi (Jahwe) lalu menghentikan kebaikan dan Israil dibiarkan lagi. Bangsa² lain tidak dihalangi lagi untuk memusuhi Israil (Zak 11:10). Pembesar² mulai memahami, bahwa mereka dapat menganiaja rakjat lagi (Zak 11:11). Gembala (nabi-Jahwe) dilepaskannja dengan upah jang bukan², sehingga njatalah pembesar² itu tidak menghargai pekerdjaannja (kebaikan Allah) semestinja (Zak 11:12). Allah toh menerima upah jang hina itu (Zak 11:13) dan putuslah segenap hubungan antara Allah dengan umat, hal mana njatalah dalam perpisahan kedua keradjaan (Zak 11:14). Nabi diangkat lagi, tetapi sekarang sebagai gembala jang buruk (bodoh) dan itu melambangkan seorang radja asing, jang akan menganiaja Israil jang telah menolak radjanja, Jahwe (Zak 11:15-16). Kisahnja berachir dengan antjaman lawan radja asing tadi, jang menganiaja Israil.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Za 11:14 - Kemudian saya memutuskan tongkat saya yang lain, yaitu Bands // agar saya dapat memutuskan persaudaraan antara Yehuda dan Israel.

Kemudian saya memutuskan tongkat saya yang lain, yaitu Bands,.... Yang dimaksudkan adalah, baik penghapusan bentuk pemerintahan sipil dari orang Yahudi; atau penghapusan hukum Musa, dan peraturan fisik orang Yahudi, di mana orang Kristen yang menjadikan diri Yahudi bergabung dengan mereka, hingga penghancuran Yerusalem; atau lebih tepatnya peraturan Injil, yang, ketika diambil, berhenti:

agar saya dapat memutuskan persaudaraan antara Yehuda dan Israel; Injil dan peraturan Injil dihapus dari orang Yahudi, tidak ada lagi pekerjaan pengubahan di antara mereka; status gereja mereka menjadi tidak berarti, dan terjadi ketidaksepakatan total antara mereka dan bangsa-bangsa lain: dan demikianlah ketika Tuhan mengambil kata-katanya dan peraturannya dari suatu bangsa, mereka terputus dari gereja dan persaudaraan mereka hancur, karena itulah ikatan yang menyatukan mereka; dan oleh karena itu, ketika terlepas, persatuan dan masyarakat mereka berhenti. Tampaknya ada alusio pada kasus dua suku Yehuda dan Benyamin, dan sepuluh suku; yang pertama sering kali dilambangkan hanya dengan Yehuda; dan yang terakhir oleh Israel atau Efraim: pemisahan di antara mereka terjadi pada masa Rehoboam, yang berlanjut hingga penawanan masing-masing; setelah orang Yahudi kembali dari penawanan Babilonia, ada beberapa tampak persatuan di antara mereka; beberapa dari sepuluh suku kembali bersama orang Yahudi, dan bersatu dalam satu negara; selain itu, pada perayaan tertentu mereka, mereka datang dari berbagai penjuru dunia, dan bergabung dalam ibadah; lihat Kisah 2:1 tetapi, setelah pembubaran status sipil dan gereja mereka, hubungan persahabatan ini terputus, dan persekutuan mereka satu sama lain berhenti: dan mengenai orang Yahudi, setelah orang Kristen dipanggil keluar dari antara mereka di Yerusalem, dan dipindahkan ke Pella, mereka jatuh ke dalam perpecahan internal dan pertikaian di antara mereka sendiri, yang berlangsung selama pengepungan kota itu; dan ketika kota itu diambil dan dihancurkan, persaudaraan dan kesatuan di antara mereka hancur sedemikian rupa, sehingga mereka terpisah satu sama lain; dan sekarang tidak tahu dari kerajaan dan suku mana mereka berasal, apakah dari Yehuda atau Israel, atau dari suku mana pun di keduanya.