Teks -- Amos 2:11 (TB)

2:11 Aku telah membangkitkan sebagian dari anak-anakmu menjadi nabi dan sebagian dari teruna-terunamu menjadi nazir. Bukankah betul-betul begitu, hai orang Israel?" demikianlah firman TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Am 1:3--3:4 - KARENA TIGA PERBUATAN JAHAT ... BAHKAN EMPAT.

Nas : Am 1:3-2:5

Amos mulai dengan mengucapkan hukuman atas tujuh bangsa tetangga Israel. Ia menyebut dosa-dosa khusus dari masing-masing bangsa itu, bahkan juga dosa Yehuda, serta mencantumkan semua itu di bawah rumusan yang sama, "karena tiga perbuatan jahat ... bahkan empat" (yaitu, karena dosa mereka yang banyak, dan khususnya dosa yang disebutkan).

BIS: Am 2:11 - Nazir

Nazir: Orang Israel yang mengabdi kepada Allah dan berkaul untuk tidak minum anggur, atau minuman keras, tidak memotong rambutnya dan tidak menyentuh mayat (lih. Bil 6:1-8).

Jerusalem: Am 1:3--2:16

Bagian ini mengumpulkan berbagai nubuat yang dibawakan oleh Amos pada saat yang berbeda-beda. Nubuat-nubuat itu melawan tujuh bangsa (tambah Yehuda: tetapi ini merupakan suatu tambahan). Susunan nubuat-nubuat itu sama dengan memakai rumusan-rumusan yang sama pula. Semua bermaksud menampilkan keadilan Allah yang di mana-mana menghukum setiap ketidakadilan. Nubuat terakhir barulah mengenai bangsa Israel. Begitu ditekankan bahwa Israel dihukum sama seperti bangsa-bangsa lain, meskipun mereka sendiri sekali-kali tidak menantikan hukuman itu. Bahkan hukuman atas Israel menjadi penyataan keadilan Tuhan yang paling jelas.

Jerusalem: Am 2:6-16

Dalam pemberitaan para nabi biasanya ada nubuat-nubuat melawan bangsa-bangsa lain, Yes 13:1-23:18; Yer 46:1-51:64; Yeh 25:1-32:32. Tetapi nabi Amos pasti menimbulkan rasa jengkel dengan menambah nubuat melawan Israel ini. Orang-orang Israel pasti marah oleh karena begitu saja disamakan dengan bangsa-bangsa lain.

Jerusalem: Am 2:11 - membangkitkan... menjadi nabi

Bdk Ula 18:18+

Jerusalem: Am 2:11 - nazir

Bdk Bil 6:1+.

Ende: Am 1:3--2:16

Rentetan nubuat ini lawan bangsa² kafir dan achirnja lawan Israil tersusun setjara sama. Amos, orang Juda, jang tampil di Israil, dahulu mengikat hati rakjat dengan meramalkan hukuman bangsa² kafir, jang bermusuhan dengan Israil serta dibentji oleh rakjat. Setelah ia diterima sebagai nabi sedjati, ia lalu menjerang Israil sendiri dan nubuat²nja sekarang sukar dapat ditolak, setelah jang lain² diterima.

Anggapan jang terdapat dalam semua nubuat itu ialah: Keadilan Jahwe tidak dapat tidak menghukum segenap kelaliman, dimanapun djua terdapat entah pada kaum kafir entah pada Israil.

Ende: Am 2:9-11

Mengingat semua anugerah Allah, menjoloklah sikap tak kenal sjukur bangsa Israil.

Ende: Am 2:11-12 - orang nazir

ialah orang jang dibaktikan kepada Jahwe dan sebagai tandanja tidak boleh minum anggur, menjentuh majat dll.

Mereka agak serupa dengan nabi, dalam ajat ini, sebagai pemimpin keigamaan. Orang² Israil menghalangi baik nazir maupun nabi dalam pelaksanaan tugasnja jang sutji.

Ref. Silang FULL: Am 2:11 - menjadi nabi // menjadi nazir

· menjadi nabi: Ul 18:18; Yer 7:25

· menjadi nazir: Hak 13:5; [Lihat FULL. Hak 13:5]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Am 2:11

Bil 6:1-8

Ref. Silang TB: Am 2:11

Bil 6:1-8

Gill (ID): Am 2:11 - Dan Aku telah membangkitkan dari antara anak-anakmu menjadi nabi // dan dari pemuda-pemudamu untuk menjadi Nazir // apakah tidak demikian, hai anak-anak Israel, firman Tuhan.

Dan Aku telah membangkitkan dari antara anak-anakmu menjadi nabi,.... Seperti Musa, Yuosua, dan tujuh puluh tua-tua, serta yang lainnya; tidak hanya untuk meramalkan hal-hal yang akan datang, tetapi juga untuk mengajar dan mendidik masyarakat dalam doktrin dan kewajiban agama, serta memperingatkan mereka tentang dosa-dosa mereka, dan bahaya dari dosa tersebut:

dan dari pemuda-pemudamu untuk menjadi Nazir: seperti Simson, Samuel, dan lainnya; yang nazar mereka tidak hanya menghalangi mereka dari mencukur rambut, tetapi juga untuk menjauhkan diri dari minuman anggur, dan makan anggur, yang biasanya disukai oleh orang muda; namun anugerah semacam itu diberikan kepada mereka, yang memungkinkan mereka untuk menyangkal kepuasan inderawi, dan menjadi contoh dari kesalehan serta ketekunan dalam melayani Tuhan, dan mengajar masyarakat. Dalam Targum,

"dari pemuda-pemudamu untuk menjadi pengajar;''

ini adalah belas kasihan spiritual, seperti yang sebelumnya adalah yang sementara, yang Tuhan anugerahkan kepada umat ini, untuk kebenarannya Ia mengacu pada mereka:

apakah tidak demikian, hai anak-anak Israel, firman Tuhan? bisa kah kalian menyangkalnya? hal ini terlalu nyata untuk dibantah.