Teks -- Imamat 25:27 (TB)

25:27 maka ia harus memasukkan tahun-tahun sesudah penjualannya itu dalam perhitungan, dan kelebihannya haruslah dikembalikannya kepada orang yang membeli dari padanya, supaya ia boleh pulang ke tanah miliknya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 25:8-34 - MASA ... EMPAT PULUH SEMBILAN TAHUN.

Nas : Im 25:8-34

Tiga ciri khas menandai Tahun Yobel (sebuah tahun yang tiba setiap 50 tahun).

1. 1) Semua budak Israel harus dibebaskan.
2. 2) Semua harta warisan yang dijual harus dikembalikan kepada keluarga yang semula.
3. 3) Tanah tidak boleh digarap. Maksud Allah dengan menetapkan tahun ini ialah menjamin keadilan dan menjaga agar golongan kaya tidak mengumpulkan kekayaan dan tanah dengan mengorbankan golongan lemah.

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 25:23-34

Peraturan ini mau menggabungkan hukum tentang Tahun Yobel dengan lembaga tua yang disebut go'el (kaumnya yang terdekat, Ima 25:25). bdk Bil 35:19+.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ref. Silang FULL: Im 25:27 - memasukkan tahun-tahun // ke tanah

· memasukkan tahun-tahun: Im 25:15; [Lihat FULL. Im 25:15]

· ke tanah: Im 25:10

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 25:27 - Maka biarkan dia menghitung tahun penjualannya // dan kembalikan kelebihan kepada orang yang dijualnya // agar dia dapat kembali ke kepemilikannya.

Maka biarkan dia menghitung tahun penjualannya,.... Berapa banyak tahun telah berlalu sejak dijual, berapa lama sudah berada di tangan pembeli, dan berapa tahun lagi yang tersisa hingga tahun jubilee, dengan cara ini harga penebusan bisa dengan mudah diselesaikan; misalnya, jika tahun-tahun itu sama dan sudah setengah waktu berlalu, maka setengah dari harga yang dijual dikembalikan kepada pembeli; dan jika tidak sama, maka proporsional terhadap apa yang telah berlalu dan yang akan datang:

dan kembalikan kelebihan kepada orang yang dijualnya; untuk tahun-tahun yang masih akan datang; jika, seperti yang dikatakan Jarchi, dia telah memakan atau menikmati hasil ladang selama tiga atau empat tahun, kurangkan harga dari mereka dari total, dan ambil sisanya; ini adalah makna, "dan kembalikan kelebihan", dari harga penjualan, sesuai dengan apa yang telah dimakan, dan berikan kepada pembeli: Maimonides ^e menjelaskannya seperti ini; bahwa jika ada sepuluh tahun menuju tahun jubilee, dan ladang dijual dengan seratus keping, jika orang yang membelinya telah memakannya selama tiga tahun, maka penjual yang menebusnya harus memberinya tujuh puluh keping, dan dia harus mengembalikan ladangnya; jika dia telah memakannya selama enam tahun, dia harus memberikan empat puluh keping, dan yang lainnya mengembalikan ladangnya: dalam Misnah dijelaskan seperti ini; jika dia menjualnya (ladangnya) kepada yang pertama dengan seratus pence, dan yang pertama menjualnya kepada yang kedua dengan dua ratus, dia tidak boleh menghitung kecuali dengan yang pertama, seperti yang dikatakan, "kepada orang yang dijualnya"; jika dia menjualnya kepada yang pertama dengan dua ratus, dan yang pertama menjualnya kepada yang kedua dengan seratus, dia tidak boleh menghitung kecuali dengan yang terakhir, seperti yang dikatakan, "kepada seorang pria", yaitu kepada orang yang berada di tengahnya, atau menguasainya; dia juga tidak boleh menjualnya untuk waktu yang jauh, agar dia dapat menebusnya dengan segera, atau ketika dalam kondisi buruk, agar dia dapat menebusnya ketika dalam kondisi baik; dia juga tidak boleh meminjam untuk menebusnya, atau menebusnya dengan setengah ^f:

agar dia dapat kembali ke kepemilikannya; dan menikmatinya lagi.