Teks -- Imamat 21:23 (TB)

21:23 Hanya janganlah ia datang sampai ke tabir dan janganlah ia datang ke mezbah, karena badannya bercacat, supaya jangan dilanggarnya kekudusan seluruh tempat kudus-Ku, sebab Akulah TUHAN, yang menguduskan mereka."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ref. Silang FULL: Im 21:23 - badannya bercacat // tempat kudus-Ku // yang menguduskan

· badannya bercacat: Im 21:17; [Lihat FULL. Im 21:17]

· tempat kudus-Ku: Kel 25:8; [Lihat FULL. Kel 25:8]

· yang menguduskan: Im 20:8

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 21:23 - Hanya dia tidak boleh masuk ke dalam tirai // dan tidak mendekati mezbah // karena dia mempunyai cacat // agar dia tidak mencemarkan tempat-tempat kudusku // sebab Akulah Tuhan yang menguduskan mereka.

Hanya dia tidak boleh masuk ke dalam tirai,.... Sejauh tirai, yang membagi antara tempat yang kudus dan tempat yang paling kudus; yaitu, dia tidak boleh masuk ke tempat kudus yang berada sebelum tirai; tidak untuk menaruh roti sajian di atas meja di sana, tidak untuk menyalakan lampu di kaki dian, dan tidak untuk mempersembahkan dupa di atas mezbah dupa, yang berdiri di dalamnya: beberapa menerjemahkannya "di dalam tirai" ^h, di mana hanya imam besar yang boleh masuk sekali setahun; tetapi jika dia mempunyai cacat pada dirinya, dia tidak boleh, dan orang seperti itu tidak boleh menjadi imam besar; Aben Ezra tampaknya menghormati ini dalam catatannya, "ke tirai dia tidak boleh datang, agar dia dapat menjadi imam besar:"

dan tidak mendekati mezbah; baik mezbah dupa di tempat kudus, maupun mezbah korban bakar di pelataran tenda pertemuan, yaitu, sehingga untuk melayani di sana: tetapi meskipun mereka tidak boleh terlibat dalam pelayanan suci semacam itu, orang Yahudi di kemudian hari menemukan pekerjaan untuk mereka, yaitu mengutak-atik kayu, atau mencari kayu untuk cacing, yang digunakan dalam pembakaran korban; karena kita diberitahu ⁱ, bahwa di sudut timur laut (dari pelataran wanita) ada ruang kayu, di mana para imam yang memiliki cacat mengutak-atik kayu; dan setiap kayu di mana cacing ditemukan, ditolak untuk diletakkan di atas mezbah: alasan mengapa dia tidak boleh masuk ke tempat yang disebutkan sebelumnya diulang:

karena dia mempunyai cacat; baik yang tetap atau sementara; salah satu dari yang khusus dinyatakan, atau yang lainnya; karena orang Yahudi menganggap ada lainnya yang tersirat di samping yang diungkapkan, yang tidak memenuhi syarat untuk pelayanan:

agar dia tidak mencemarkan tempat-tempat kudusku; jika seorang imam besar, tempat yang paling kudus, jika seorang imam biasa, tempat yang kudus, dan pelataran tenda pertemuan:

karena Akulah Tuhan yang menguduskan mereka; tirai, di mana para imam yang cacat tidak boleh masuk: dan mezbah, yang tidak boleh mereka dekati: atau lebih tepatnya, tempat-tempat kudus, di mana mereka tidak boleh melayani, yang Tuhan telah pisahkan dan ditujukan untuk penggunaan suci, dan tidak boleh dinodai oleh siapa pun; meskipun Ben Gersom mengamati, bahwa ini tidak berkaitan dengan tempat kudus, karena jika berkaitan, akan dikatakan, "Akulah Tuhan yang menguduskan itu"; tetapi karena kata jamak digunakan sebelumnya, saya rasa tidak ada keraguan bahwa dengan sangat tepat itu dinyatakan, dan dengan merujuk kepadanya, "menguduskan mereka"; yang akan dia pahami sebagai benda-benda kudus, tetapi maksudnya tidak mudah untuk diungkapkan, kecuali benda-benda kudus yang mungkin dimakan oleh orang-orang semacam itu, Imamat 21:22, yang diambil.