Teks -- Imamat 19:18 (TB)

19:18 Janganlah engkau menuntut balas, dan janganlah menaruh dendam terhadap orang-orang sebangsamu, melainkan kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri; Akulah TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 19:18 - KASIHILAH SESAMAMU MANUSIA.

Nas : Im 19:18

"Sesamamu" mengacu kepada setiap orang yang berhubungan dengan kita, bukan sekadar orang yang tinggal di dekat rumah kita. Perintah ini yang mengatur perlakuan orang Israel terhadap orang lain dikutip oleh Kristus (Mat 22:39), Paulus (Rom 13:9), dan Yakobus (Yak 2:8). Ayat Im 19:9-18 menggambarkan cara-cara praktis bagi kita untuk menunjukkan kasih dan perhatian kepada sesama kita.

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 19:1-37

Secara tak keruan bab ini mengumpulkan berbagai peraturan mengenai hidup sehari-hari. Tetapi semua dipersatukan melalui penyebutan nama TUHAN serta kekudusanNya. Peraturan-peraturan itu jelas berlatar belakang Dekalog.

Jerusalem: Im 19:11-18

Ayat-ayat ini mengatur kelakuan sosial yang dijiwai perintah kasih kepada sesama, Ima 19:18. Penetapan-penetapan ini tampil dalam semua kitab hukum yang termaktub dalam Pentateukh

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 19:2-19

Dibilanglah sepuluh hukum Allah, tetapi kadang-kadang lebih terperintji daripada dalam kitab Pengungsian. Kesepuluh perintah ini nampaknja bukan sebagai beban jang harus dipikul, melainkan sebagai perwudjudan dan akibat dari pilihan dan perdjandjian Jahwe. Hukum-hukum ini membataskan bidang hidup, tempat orang dapat menerima berkah dari perdjandjian itu.

Ende: Im 19:9-18

Keadilan sosial dilindungi hukum Allah jang menekankan hubungan manusia satu sama lain.

Ende: Im 19:18

Perintah kasih itu diambil alih oleh Indjil. Namun demikian ada perbedaan djuga. Dalam kitab Levitika "sesama manusia" ialah kaum sebangsa sadja; dalam Indjil semua orang mendjadi sesama.

Ref. Silang FULL: Im 19:18 - menuntut balas // menaruh dendam // orang-orang sebangsamu // sesamamu manusia // dirimu sendiri

· menuntut balas: Kej 4:23; [Lihat FULL. Kej 4:23]; Rom 12:19; Ibr 10:30

· menaruh dendam: Mazm 103:9

· orang-orang sebangsamu: Kel 12:48; [Lihat FULL. Kel 12:48]

· sesamamu manusia: Kel 20:16; [Lihat FULL. Kel 20:16]

· dirimu sendiri: Im 19:34; Mat 5:43%&; [Lihat FULL. Mat 5:43%&]; Mat 19:16%&; 22:39%&; Mr 12:31%&; Luk 10:27%&; Yoh 13:34; Rom 13:9%&; Gal 5:14%&; Yak 2:8%&

Defender (ID): Im 19:18 - kasihilah tetanggamu

Tuhan Yesus menggabungkan perintah ini dengan yang terdapat dalam Ulangan 6:4-5, dan menyebutnya sebagai dua perintah terbesar (Matius 22:37-40; Markus 12:28-31; Lukas 10:27; Roma 13:9; Galatia 5:14; Yakobus 2:8).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 19:18

Mat 5:43, 19:19, 22:39, Mrk 12:31, Luk 10:27, Rm 13:9, Gal 5:14, Yak 2:8

Ref. Silang TB: Im 19:18

Mat 5:43, 19:19, 22:39, Mrk 12:31, Luk 10:27, Rm 13:9, Gal 5:14 Yak 2:8

Gill (ID): Im 19:18 - Engkau tidak akan membalas // dan tidak menyimpan dendam terhadap anak-anak bangsamu // tetapi engkau harus mencintai tetanggamu seperti dirimu sendiri // Aku adalah Tuhan.

Engkau tidak akan membalas,.... Artinya, tidak membalas diri kita terhadap orang yang telah melakukan hal buruk kepada kita, tetapi menyerahkannya kepada Dia yang memiliki hak untuk membalas, lihat Rom 12:19; hal ini terjadi ketika seseorang melakukan hal buruk kepada orang lain, atau menolak untuk memberikan kebaikan yang telah ditolaknya; Jarchi menjelaskan, seseorang berkata kepada (tetangganya) pinjamkan aku sabitmu; ia menjawab, tidak (saya tidak akan); keesokan harinya (tetangganya yang telah menolak itu) datang dan berkata kepadanya, pinjamkan aku kapakmu; ia menjawab, aku tidak akan meminjamkanmu, sama seperti engkau tidak mau meminjamkan padaku; ini adalah balas dendam: ini dianggap rendah dan kecil, sebuah kelemahan di mata para Heathen ^b:

atau jangan menyimpan dendam terhadap anak-anak bangsamu; mereka yang berasal dari tempat, kota, atau kerajaan yang sama; atau "tidak mengingat" ^c pelanggaran yang dilakukan, tidak memperhatikannya, atau menyimpannya dalam pikiran dan ingatan, tetapi melupakannya; atau "tidak mempertahankan" ^d permusuhan, seperti yang disuplai oleh Targum Jonathan; dan begitu melakukan hal buruk, atau menolak untuk melakukan hal baik; atau jika hal itu terjadi, tetap saja mencela dengan ketidakramahan sebelumnya; karena mencela dengan ketidakramahan menunjukkan bahwa dendam dipertahankan, meskipun permohonan tidak ditolak:

tetapi engkau harus mencintai tetanggamu seperti dirimu sendiri; dengan tulus dan sepenuh hati, sebagaimana seorang pria mencintai dirinya sendiri, melakukan semua kebaikan kepadanya seperti yang dilakukan seseorang untuk dirinya sendiri, atau yang akan dilakukannya untuk dirinya sendiri, dan menghalangi semua keburukan yang dilakukan kepadanya yang akan dihindarinya: Jarchi mencatat, bahwa itu adalah ungkapan R. Akiba, bahwa ini adalah "prinsip besar yang universal dalam hukum," dan itu benar-benar mencakup seluruh tabel hukum yang kedua, dan merupakan ringkasan dari itu, dan sangat mirip dengan apa yang dikatakan Tuhan kita tentang itu, bahwa itu adalah perintah kedua dan besar, dan seperti perintah yang pertama, di atas yang dua itu, seluruh hukum dan para nabi bergantung, Mat 22:37; dan sehingga Rasul Paulus menganggap semua hukum dari tabel kedua dicakup dalam ini, Rom 13:9,

Aku adalah Tuhan; Pencipta semua manusia, dan yang telah memerintahkan mereka untuk saling mencintai, dan kepada-Nya saja hak untuk membalas, dan yang mengharapkan ketaatan terhadap hukum-hukum-Nya di atas.