Teks -- Imamat 19:10 (TB)

19:10 Juga sisa-sisa buah anggurmu janganlah kaupetik untuk kedua kalinya dan buah yang berjatuhan di kebun anggurmu janganlah kaupungut, tetapi semuanya itu harus kautinggalkan bagi orang miskin dan bagi orang asing; Akulah TUHAN, Allahmu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 19:1-37

Secara tak keruan bab ini mengumpulkan berbagai peraturan mengenai hidup sehari-hari. Tetapi semua dipersatukan melalui penyebutan nama TUHAN serta kekudusanNya. Peraturan-peraturan itu jelas berlatar belakang Dekalog.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 19:2-19

Dibilanglah sepuluh hukum Allah, tetapi kadang-kadang lebih terperintji daripada dalam kitab Pengungsian. Kesepuluh perintah ini nampaknja bukan sebagai beban jang harus dipikul, melainkan sebagai perwudjudan dan akibat dari pilihan dan perdjandjian Jahwe. Hukum-hukum ini membataskan bidang hidup, tempat orang dapat menerima berkah dari perdjandjian itu.

Ende: Im 19:9-18

Keadilan sosial dilindungi hukum Allah jang menekankan hubungan manusia satu sama lain.

Ref. Silang FULL: Im 19:10 - kedua kalinya // yang berjatuhan // orang asing

· kedua kalinya: Ul 24:20

· yang berjatuhan: Im 19:9

· orang asing: Ul 24:19,21

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 19:10

Im 23:22, Ul 24:19-22

Gill (ID): Im 19:10 - Dan engkau tidak akan memungut hasil kebun anggurmu // jangan pula engkau mengumpulkan setiap anggur dari kebun anggurmu // engkau harus meninggalkan mereka untuk orang miskin dan asing // Akulah Tuhan Allahmu

Dan engkau tidak akan memungut hasil kebun anggurmu,.... Atau memotong kumpulan kecil yang, seperti yang diamati Aben Ezra, seperti seorang bayi, karena kata itu berarti, kumpulan bayi, yang kecil dibandingkan dengan yang besar, seperti bayi dibandingkan dengan orang dewasa; yang hanya memiliki satu atau dua anggur, atau sangat sedikit, tidak boleh dipotong, tetapi dibiarkan untuk orang miskin: dan Gersom mengatakan, jika seluruh pohon anggur terdiri dari kumpulan tersebut, semuanya menjadi milik orang miskin:

jangan pula engkau mengumpulkan setiap anggur dari kebun anggurmu; setiap anggur tunggal tertentu; ini adalah anggur yang tertinggal di pohon anggur setelah kumpulan besar dipanen, dan seseorang saat melihatnya kembali mungkin tidak mengumpulkan anggur yang hanya memiliki satu atau dua anggur; karena para dokter Misna mengatakan ^s, dua anggur atau buah berry membuat "peret" (kata di sini yang diterjemahkan "setiap anggur"), tetapi tiga tidak; sehingga jika ada tiga anggur pada satu kumpulan, itu adalah milik pemilik, dan dapat dipanen, tetapi jika kurang, maka itu milik orang miskin; atau ini juga dapat dimengerti ^t tentang anggur tunggal yang jatuh ke tanah saat dipanen, yang tidak boleh diambil oleh pemiliknya, tetapi harus dibiarkan untuk orang miskin; dan, seperti yang dikatakan Gersom, para pengumpul anggur tidak boleh meletakkan satu rak di bawah pohon anggur saat waktu memanen, untuk menangkap anggur tunggal yang jatuh:

engkau harus meninggalkan mereka untuk orang miskin dan asing: untuk orang Israel yang miskin, dan orang asing yang tinggal bersamamu, seperti yang diinterpretasikan oleh Aben Ezra; orang asing tersebut bermaksud kepada seorang proselyte, bukan proselyte gerbang, tetapi proselyte kebenaran, seperti yang dinyatakan oleh Gersom dan merupakan aturan yang ditetapkan oleh Maimonides ^u, bahwa setiap orang asing yang dibicarakan mengenai hadiah untuk orang miskin adalah tidak lain dari seorang proselyte kebenaran, seseorang yang telah disunat setelah memeluk agama Yahudi, dan setuju untuk mematuhi semua hukum dan ritualnya; meskipun penulis yang sama mencatat, bahwa mereka tidak membatasi orang miskin dari bangsa-bangsa lain dari hadiah ini, tetapi pada umumnya mereka termasuk di antara orang miskin Israel; dan mereka datang dan mengambilnya karena jalan damai; demi perdamaian, untuk mempromosikan perdamaian dan harmoni di antara mereka:

Akulah Tuhan Allahmu; yang memberikan mereka ladang dan kebun anggur, dan waktu panen, dan pengambilan anggur, dan memberkati mereka dengan musim yang subur, dan oleh karena itu memiliki hak untuk meminta hal-hal tersebut dari mereka; dan mereka dalam kewajiban dan rasa syukur terikat untuk mematuhi perintah-Nya; dan ini menunjukkan perhatian dan kepeduliannya terhadap orang miskin, dan bahwa Dia adalah Bapa dan pelindung mereka.