Teks -- Imamat 17:10 (TB)

Larangan tentang makan darah atau bangkai

17:10 "Setiap orang dari bangsa Israel dan dari orang asing yang tinggal di tengah-tengah mereka, yang makan darah apapun juga Aku sendiri akan menentang dia dan melenyapkan dia dari tengah-tengah bangsanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ref. Silang FULL: Im 17:10 - makan darah

· makan darah: Kej 9:4; [Lihat FULL. Kej 9:4]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 17:10

Kej 9:4, Im 7:26-27, 19:26, Ul 12:16, 23, 15:23

Ref. Silang TB: Im 17:10

Kej 9:4, Im 7:26-27, 19:26, Ul 12:16, 23, 15:23

Gill (ID): Im 17:10 - Dan barangsiapa yang ada dari rumah Israel // atau dari orang asing yang tinggal di antara kamu // yang memakan segala jenis darah // Aku akan menentang jiwa yang memakan darah itu // dan akan memotongnya dari antara umatnya.

Dan barangsiapa yang ada dari rumah Israel,.... Itu adalah orang yang dilahirkan sebagai orang Israel, dari setiap usia, jenis kelamin, atau kondisi, seperti yang disebutkan sebelumnya:

atau dari orang asing yang tinggal di antara kamu; proselyte yang benar, karena hukum berikut ini hanya berlaku untuk mereka, dan orang Israel, sebagaimana terlihat dari sahnya memberikan atau menjual sesuatu yang mati dengan sendirinya kepada seorang asing, yaitu, kepada seorang proselyte dari gerbang, atau kepada seorang kafir, Ul 14:21,

yang memakan segala jenis darah; yaitu, seperti yang ditafsirkan oleh Ben Gersom, dari hewan dan burung, mengenai mana larangan hanya berlaku, menurutnya; karena untuk darah yang lain tidak ada kewajiban, dan tidak ada yang bersalah karenanya; khususnya darah ikan, dan belalang, atau darah manusia, darah gigi seseorang, yang dapat ditelan seseorang tanpa dianggap bersalah atas pelanggaran hukum ini ^g. Beberapa membatasi ini pada darah dari korban yang telah dibahas sebelumnya; tetapi Jarchi mencatat, agar tidak ada yang berpikir, karena dikatakan, itu adalah "darah yang menebus jiwa": bahwa seseorang tidak bersalah hanya karena darah benda-benda yang disucikan, oleh karena itu dikatakan "segala jenis darah":

Aku akan menentang jiwa yang memakan darah; menandakan betapa besarnya ia akan tersinggung oleh karena itu, seberapa banyak ia akan merasakannya, betapa sangat tidak menyenangkannya bagi-Nya, dan bentuk hukuman yang mungkin diharapkan akan dilaksanakan terhadapnya karenanya; karena sangat mengerikan memiliki wajah Allah melawan seorang manusia, lihat Maz 34:16. Maimonides ^h mencatat, bahwa bentuk ucapan ini tidak muncul dalam ketiga perintah selain dua ini, mengenai penyembahan berhala atau mengorbankan seorang anak kepada Moloch, Im 20:3, dan memakan darah; karena memakan darah memberikan kesempatan untuk salah satu jenis penyembahan berhala, penyembahan setan, lihat Im 19:26,

dan akan memotongnya dari antara umatnya; yang mengonfirmasi makna di atas dari frasa pemotongan sebagai ungkapan kematian oleh tangan Tuhan; Lihat Gill pada Im 17:4.