Teks -- Hosea 11:8 (TB)

11:8 Masakan Aku membiarkan engkau, hai Efraim, menyerahkan engkau, hai Israel? Masakan Aku membiarkan engkau seperti Adma, membuat engkau seperti Zeboim? Hati-Ku berbalik dalam diri-Ku, belas kasihan-Ku bangkit serentak.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hos 11:8 - MASAKAN AKU MEMBIARKAN ENGKAU, HAI EFRAIM?

Nas : Hos 11:8

Ayat ini termasuk ayat Alkitab yang paling mengesankan, yang menunjukkan kasih mendalam, belas kasihan dan kesedihan yang diderita oleh Tuhan demi orang berdosa. Ayat ini menunjukkan dengan sangat jelas bahwa kasih dan belas kasihan-Nya adalah bagaikan Bapa yang memperhatikan anak-anaknya (Yer 31:9). Dia tidak mau melepaskan umat-Nya yang tidak patuh, dan Ia merasa sedih bila terpaksa harus menghukum mereka.

BIS: Hos 11:8 - Adma dan Zeboim

Adma dan Zeboim: Kota-kota ini dihubungkan dengan Sodom dan Gomora. Lihat Kej 14:2 dan Kej 14:8.

Jerusalem: Hos 11:1-11

Pikiran yang terungkap dalam bab 11 ini sejalan dengan yang dikemukakan dalam bab 1-3. Hanya bab 1-3 memakai kiasan cinta kasih suami yang dipermainkan, sedangkan bab 11 memakai kiasan kasih bapa yang diremehkan. Dalam bab 1-3 anak-anak dilihat beserta dengan ibu mereka yang sundal, bdk Hos 2:1+, Hos 2:3-4 sebagaimana sudah dikemukakan dalam Hos 1:2.

Jerusalem: Hos 11:8 - seperti Adma

Adma dan Zeboim adalah dua kota di daerah Pancakota, Kej 10:19; 14:2,8; Ula 29:23. Dalam tradisi Elohista kedua kota ini agaknya berperan menggantikan kota Sodom dan Gomora yang berperan dalam tradisi Yahwista, Yes 1:9-10

Jerusalem: Hos 11:8 - berbalik

Kata Ibrani yang dipakai di sini sama dengan yang dipakai berhubungan ditunggangbalikkan kota-kota yang bersalah, Kej 19:25; Ula 29:23. Begitu Hosea menyarankan bahwa hukuman yang diancamkan itu sebetulnya dialami hati Tuhan sendiri.

Ende: Hos 11:7-9

Hukuman Jahwe (Hos 11:5-6) diilhamkan oleh tjintaNja. Maka itu Jahwe tidak dapat menolak dan membinasakan umatNja sama sekali dan untuk se-lama²nja. Achirnja Ia akan berbelaskasihan.

Ende: Hos 11:8 - Adma dan Seboim

adalah kota jang dibasmi bersama dengan Sodom dan Gomora.

Endetn: Hos 11:8 - rahimKu

diperbaiki. Tertulis: "penghiburan²Ku".

Ref. Silang FULL: Hos 11:8 - Aku membiarkan // hai Efraim // seperti Zeboim // diri-Ku, belas kasihan-Ku // bangkit serentak

· Aku membiarkan: Yer 7:29; [Lihat FULL. Yer 7:29]

· hai Efraim: Hos 6:4

· seperti Zeboim: Kej 14:8; [Lihat FULL. Kej 14:8]; Rat 3:32; [Lihat FULL. Rat 3:32]

· diri-Ku, belas kasihan-Ku: 1Raj 3:26; [Lihat FULL. 1Raj 3:26]; Mazm 25:6; [Lihat FULL. Mazm 25:6]

· bangkit serentak: Yeh 33:11; [Lihat FULL. Yeh 33:11]; Am 7:3

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Hos 11:8

Ul 29:23

Ref. Silang TB: Hos 11:8

Ul 29:23

Gill (ID): Hos 11:8 - Bagaimana aku akan menyerahkanmu, Efraim? Bagaimana aku akan melepaskanmu // Israel // bagaimana aku dapat menjadikanmu seperti Admah? Bagaimana aku dapat menempatkanmu seperti Zeboim // hatiku telah berbalik dalam diriku // penyesalanku telah menyala bersama-sama

Bagaimana aku akan menyerahkanmu, Efraim? Bagaimana aku akan melepaskanmu,

Israel?.... Artinya, seperti yang biasanya diinterpretasikan, ke dalam tangan musuh, atau untuk murka, kehancuran, dan kebinasaan; karena, terlepas dari semua dosa-dosa umat ini yang telah diamati sebelumnya, dan hukuman yang diancamkan akan menimpa mereka, Tuhan senang di sini, dan dalam ayat-ayat berikut, untuk memberikan beberapa petunjuk tentang kebaikan, kasih karunia, dan belas kasihan-Nya kepada mereka; bukan kepada seluruh badan mereka, karena mereka sebagai entitas telah diserahkan dan dijadikan tawanan oleh musuh, dan tersebar di antara bangsa-bangsa, dan tidak pernah dipulihkan hingga hari ini; tetapi kepada sisa di antara mereka, sesuai dengan pemilihan kasih karunia, yang akan muncul dari mereka, demi siapa mereka tidak semua dihabisi oleh pedang; tetapi dikekalkan sebagai benih untuk waktu-waktu mendatang, waktu Mesias, yang di mana nubuat ini dan kata-kata berikutnya merujuk; bukan hanya pada masa-masa awal Injil, ketika beberapa dari yang tersebar di Israel dijumpai oleh itu, dan dibalikkan di bawahnya; tetapi pada waktu-waktu terakhirnya; waktu-waktu yang akan datang, ketika semua Israel akan diselamatkan; dan dapat diterapkan pada orang-orang terpilih dari Tuhan, di semua zaman, dan dari semua bangsa, Kata-kata tersebut umumnya dipahami sebagai sebuah perdebatan dalam pikiran ilahi, berjuang di dalam diri-Nya sendiri antara keadilan dan belas kasihan; keadilan mengharuskan penyerahan orang-orang ini kepadanya, dan belas kasihan enggan melakukannya, mendukung mereka; dan yang pada akhirnya meraih kemenangan, dan bersukacita melawan keputusan. Ada kebenaran dalam semua ini; keadilan tampaknya menuntut agar para pendosa, sebagai mana adanya, yang telah menyakiti dan menghina-Nya, diserahkan kepada-Nya, dan menderita kutukan hukum, sesuai dengan penerimaan mereka, dan diserahkan kepada kematian, bahkan kematian kekal, serta hukuman sementara; dan yang diharapkan akan berlaku, oleh contoh-contoh malaikat yang berdosa, dan orang-orang dari dunia lama, dan penduduk Sodom dan Gomora; tetapi belas kasihan tidak dapat menanggungnya, mengajukan bantahan; dan bertanya bagaimana hal itu bisa dilakukan, karena mereka adalah anak-anakku, anakku yang terkasih, yang menyenangkan, seperti Efraim, yang terpilih dan perjanjian-Ku, dan, selain itu, untuk siapa disiapkan jaminan dalam Kristus untuk pemuasan keadilan? Tetapi maksudnya lebih kepada, "bagaimana mungkin" atau "dapatkah aku menyerahkanmu; Efraim? bagaimana mungkin" atau "dapatkah aku melepaskanmu, Israel" ^e? itu berarti, dengan seberapa ketat aku harus berurusan denganmu? dan seberapa adil dan benar aku bisa melakukannya? mengingat dosamu begitu banyak, dan begitu besar;

bagaimana aku dapat menjadikanmu seperti Admah? Bagaimana aku dapat menempatkanmu seperti Zeboim? dua kota yang benar-benar dihancurkan oleh api dari surga, bersama dengan Sodom dan Gomora, Ulangan 29:23; seberapa adil aku bisa menjadikanmu, dan menempatkanmu dalam kondisi dan keadaan yang sama, seperti kedua kota itu, dan penduduknya, yang dihukum berat karena dosa-dosa mereka, dan tidak pernah dipulihkan lagi? menandakan, bahwa sejauh mana mereka bersalah atas dosa-dosa yang sama atau serupa yang mengerikan, jika dia sepenuhnya menghancurkan mereka, dan memisahkan mereka dari muka bumi, dia tidak akan melebihi batas keadilan yang semestinya. Dalam pengertian ini Schmidt menginterpretasikan kata-kata tersebut. Tujuannya adalah untuk menunjukkan besarnya dosa Efraim, yang layak menerima kemarahan dan pembalasan Tuhan yang paling parah, dan untuk memuliakan kekayaan kasih karunia Tuhan dalam keselamatan mereka, seperti yang selanjutnya dinyatakan; dan ini adalah benar untuk semua orang terpilih Tuhan, yang, dianggap sebagai pendosa dalam Adam, dan oleh pelanggaran mereka sendiri, baik sebelum maupun sesudah pertobatan, layak diperlakukan sesuai dengan ketetapan keadilan; tetapi Tuhan adalah penuh belas kasihan kepada mereka, sesuai dengan pilihan-Nya terhadap mereka, perjanjian-Nya dengan mereka, dan penyediaan yang telah dibuat-Nya dalam Kristus, dan berdasarkan pemuasan-Nya;

hatiku telah berbalik dalam diriku; tidak berubah; karena tidak ada bayangan pergeseran di hadapan Tuhan, baik dalam pikiran dan tujuan-Nya, yang tidak pernah berpaling dari-Nya, maupun dapat dibalikkan; juga tidak dalam kasih-Nya kepada mereka; seperti hati-Nya tidak pernah berpaling dari cinta menjadi kebencian, demikian pula tidak dari kebencian menjadi cinta; atau kasih-Nya tidak akan abadi, seperti adanya, dan Dia beristirahat dalam-Nya seperti yang Dia lakukan; tetapi ini mengekspresikan gerakan kuat belas kasihan dalam diri-Nya terhadap umat-Nya, berasal dari kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat, dan apa yang dinyatakan di tempat lain oleh kerinduan, suara, dan hasrat batin-Nya terhadap mereka; lihat Yeremia 31:20; yang mana dibandingkan dengan Ratapan 1:20;

penyesalanku telah menyala bersama-sama; bukan bahwa pertobatan secara tepat milik Tuhan, yang bukan manusia, ataupun Anak Manusia, sehingga Ia harus menyesali sesuatu, Bilangan 23:19; Dia tidak menyesali kasih-Nya kepada umat-Nya, maupun pilihan-Nya terhadap mereka, ataupun perjanjian-Nya dengan mereka, maupun karunia dan kasih karunia istimewa yang dianugerahkan kepada mereka; tetapi Dia kadang-kadang melakukan apa yang dilakukan manusia saat mereka bertobat, Dia mengubah perilaku dan tindakannya dalam pengaturan providensinya, dan bertindak berlawanan dengan apa yang telah Dia lakukan, atau tampaknya akan dilakukan; seperti, sehubungan dengan dunia lama, pengangkatan Saul menjadi raja, dan keadaan kaum Niniwe, Kejadian 6:6; jadi di sini, meskipun Dia bisa, dan tampak seolah-olah Dia akan, keluar dalam cara keadilan yang ketat, Dia mengubah arah-Nya, dan mengambil jalan lain, tanpa ada perubahan kehendak-Nya. Istilah ini mengekspresikan kehangatan dan semangat kasih sayang-Nya kepada umat-Nya; betapa hati-Nya terbakar dengan cinta kepada mereka, usus dan bagian dalam-Nya terbangkit oleh-Nya; dari mana berasal apa yang disebut penyesalan di antara manusia, sebagaimana dalam kasus Yeremia, Yeremia 20:9. Targumnya adalah,

"kata perjanjianku menjumpai aku; belas kasihan-Ku (atau usus belas kasihan) terlipat bersama-sama."