Teks -- Yesaya 7:8 (TB)

7:8 sebab Damsyik ialah ibu kota Aram, dan Rezin ialah kepala Damsyik. Dalam enam puluh lima tahun Efraim akan pecah, tidak menjadi bangsa lagi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 7:1-25 - DALAM ZAMAN AHAS ... RAJA YEHUDA.

Nas : Yes 7:1-25

Sekitar tahun 735/734 SM raja Israel dan raja Aram menyerang Yehuda. Raja Ahas diberi tahu oleh Yesaya agar percaya Allah untuk kelepasan. Namun Ahas menolak untuk menerima tawaran Allah akan sebuah tanda ajaib, ia malah meminta bantuan Asyur (lih. 2Raj 16:5-18; 2Taw 28:16-21). Sekalipun demikian Allah tetap memberi tanda kepada seluruh rumah Daud ini -- lahirnya Imanuel (ayat Yes 7:13-17). Walaupun serbuan Aram-Israel akan gagal, Allah kelak akan mengirim orang Asyur dan Babel untuk menghancurkan negeri itu.

Full Life: Yes 7:8 - DALAM ENAM PULUH LIMA TAHUN.

Nas : Yes 7:8

Israel (juga disebut Efraim) dikalahkan pada tahun 722 oleh Asyur, yang membawa orang asing ke negeri itu untuk kawin-mengawini dengan sedikit orang Israel yang tertinggal; keturunan campuran itu kemudian disebut orang Samaria (lih. 2Raj 17:24-34; bd. Yoh 4:7-42).

Jerusalem: Yes 7:8-9

Maksud kedua ayat ini sukar ditangkap. Sementara ahli berpendapat bahwa Yes 7:8 sebaik-baiknya ditempatkan sesudah Yes 7:9 dengan memperbaiki 65 tahun menjadi 5 atau 6 tahun (kota Samaria memang direbut pada th 722 seb Mas). Seperti tersedia sekarang kedua ayat ini sembunyi-sembunyi membandingkan negeri Yehuda serta ibu kotanya dengan musuh-musuhnya. Kepala negeri Yehuda yang sebenarnya ialah Tuhan, dan musuh-musuh memang tidak mempunyai keistimewaan semacam itu. Selebihnya nabi memberitahukan bahwa kerajaan Israel akan hilang lenyap, asal saja ada kepercayaan di pihak Ahas. Adapun kepercayaan menurut pandangan para nabi bukannya hanya keyakinan bahwa Tuhan ada dan esa. Kepercayaan itu mencakup bahwa orang mengandalkan Tuhan berdasarkan dipilihnya umat. Tuhan telah memilih bangsa Israel lalu menjadi Allahnya, Ula 7:6+. hanya Tuhan sajalah yang mampu menyelamatkan umatNya. Kepercayaan mutlak pada Tuhan itu menjamin keselamatan, Yes 28:16, tetapi tidak mengizinkan umat minta tolong pada sesuatu yang lain, entah manusia entah dewa-dewa asing, bdk Yes 30:15; Yer 17:5; Maz 52:9.

Ende: Yes 7:8-9

Maksudnja: Aram dan Israil tetap sama sadja, sehingga usahanja gagal. Kepala Aram dan Efraim serta ibukotanja tidak berarti apa², kalau dibandingkan dengan ibukota Juda serta kepadanja, jaitu Jahwe. Maka itu Ahaz djangan takut, melainkan hendaknja ia pertjaja pada Jahwe.

Ende: Yes 7:8 - masih enampuluh tahun.....

Agaknja baris ini suatu tambahan. Beberapa ahli menempatkannja kebelakang Yes 7:9a.

Ref. Silang FULL: Yes 7:8 - sebab Damsyik // dan Rezin // akan pecah

· sebab Damsyik: Kej 14:15; [Lihat FULL. Kej 14:15]

· dan Rezin: Yes 7:1; Yes 9:10

· akan pecah: 2Raj 17:24; Yes 8:4; 17:1-3

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 7:8 - Untuk kepala Suriah adalah Damaskus // dan kepala Damaskus adalah Rezin // dan dalam enam puluh lima tahun Efraim akan hancur, sehingga tidak menjadi suatu bangsa.

Untuk kepala Suriah adalah Damaskus,.... Damaskus adalah metropolis Suriah, kota utama di sana, di mana raja memiliki istananya dan memelihara istananya; tentang ini lihat Gill di Kej 15:2, Kis 9:2,

dan kepala Damaskus adalah Rezin; dia adalah raja di sana, seperti di seluruh Suriah; artinya adalah, bahwa Suriah, di mana Damaskus adalah kota yang utama, adalah satu-satunya negara yang akan diperintah oleh Rezin, kekuasaannya tidak akan diperluas; dan Ahaz, raja Yehuda, dapat meyakinkan dirinya bahwa Rezin tidak akan pernah memiliki kerajaannya, atau dapat menggulingkannya, dan mendirikan yang lain; dan mengenai Efraim atau Israel, sepuluh suku, mereka akan sangat jauh dari berhasil dalam rencana semacam itu melawan dia, sehingga akan menimpa mereka seperti yang berikut:

dan dalam enam puluh lima tahun Efraim akan hancur, sehingga tidak menjadi suatu bangsa; yang oleh beberapa orang dihitung, bukan dari waktu nubuat ini, yang terjadi pada tahun ketiga atau keempat Ahaz, yang memerintah selama enam belas tahun; dan pada tahun kesembilan Hosea, raja Israel, dan pada tahun keenam Hizkia, raja Yehuda, Samaria ditangkap, dan Israel dibawa sebagai tawanan ke Asyur, 2Raj 17:6 yang hanya sekitar delapan belas atau sembilan belas tahun dari waktu ini: beberapa orang berpikir memang waktu itu dipersingkat, karena dosa-dosa mereka; tetapi ini tidak nampak, dan tidak mungkin: dan orang lain berpikir bahwa itu menyangkut waktu mana pun dalam kurun waktu itu; tetapi arti sebenarnya adalah, seperti yang diterjemahkan oleh Targum,

"pada akhir enam puluh lima tahun, kerajaan rumah Israel akan berhenti."

Ini biasanya dihitung oleh penulis Yahudi ^d dari nubuat Amos, yang bernubuat dua tahun sebelum gempa bumi pada waktu Uzia, tentang penangkapan baik Suriah maupun Israel, Am 1:1, Am 7:11 yang perhitungan ini dapat diambil baik melalui raja-raja Yehuda maupun Israel; Jarchi mengikuti jalan yang pertama, menghitung sebagai berikut,

"nubuat Amos adalah dua tahun sebelum Uzia terkena kusta, menurut Am 1:1. Uzia adalah seorang kusta selama dua puluh lima tahun, ya, dua puluh tujuh. Yotam memerintah selama enam belas tahun, Ahaz enam belas, dan Hizkia enam; seperti yang disebutkan, "pada tahun keenam Hizkia (yaitu, tahun kesembilan Hosea raja Israel) Samaria ditangkap", 2Raj 18:10 ya, enam puluh lima tahun."

Demikian juga Abarbinel; tetapi Kimchi mengikuti cara yang lain, yang menghasilkan hal yang sama, menghitung sebagai berikut,

"nubuat Amos, menurut perhitungan, terjadi pada tahun ketujuh belas Yerobeam, anak Yoas, raja Israel, bagaimana itu? Yerobeam memerintah empat puluh satu tahun, Menahem sepuluh, sehingga ada lima puluh satu; Pekahia, anak Menahem dua, sehingga lima puluh tiga; dan Pekah dua puluh, jadi tujuh puluh tiga; dan Hosea, anak Ela sembilan, dan kemudian Israel dibawa sebagai tawanan, sehingga ada delapan puluh dua: ambil dari mereka tujuh belas (tahun Yerobeam sebelum nubuat), dan yang tersisa enam puluh lima, angka yang dimaksud; karena kita tidak menghitung enam bulan dari Zakharia, dan bulan Shallum."

Cocceius menghitung dari kematian Yerobeam, yang mati pada tahun keempat puluh pemerintahannya, dan pada tahun kelima belas Uzia, sehingga tersisa tiga puluh tujuh tahun dari Uzia; pada tahun kedua puluh Yotam, yaitu, pada tahun keempat setelah kematiannya, Hosea, anak Ela diangkat menjadi raja, ini adalah tahun kedua belas Ahaz, 2Raj 15:30 dan pada tahun kesembilan Hosea, Samaria ditangkap, dan Israel dibawa sebagai tawanan. Namun Junius dan Tremellius berpendapat berbeda dari salah satu dari ini, dan berpikir nubuat sepenuhnya berkaitan dengan waktu yang akan datang; mereka mengamati bahwa

"Yesaya dalam kata-kata ini pertama-tama menunjukkan, bahwa kerajaan Suriah akan segera dipotong, dan raja akan mati, yang paling tidak harus terjadi empat tahun setelahnya; jadi (kata mereka) kita dapat mengandaikan bahwa hal-hal ini dikatakan oleh nabi pada tahun pertama Ahaz; dari sana, dari penghancuran orang Suriah, hingga penangkapan penuh orang Israel, atau dari waktu nubuat ini, enam puluh lima tahun harus berlalu; karena meskipun kerajaan Israel dihapuskan pada tahun keenam Hizkia, namun Israel tidak segera berhenti menjadi suatu bangsa saat hanya sebagian dari mereka dibawa pergi; tetapi mereka sepenuhnya berhenti menjadi suatu bangsa saat koloni baru diperkenalkan oleh Esarhaddon, anak Sennacherib, dan semua orang Israel dipaksa menjadi budak, yang dijelaskan oleh orang Samaria, Ezr 4:2 sehingga kita menetapkan urutan waktu, dari tahun keempat Ahaz, di mana kerajaan Suriah jatuh, hingga akhir, terdapat sebelas tahun, Hizkia memerintah dua puluh sembilan tahun, jadi pemindahan terakhir orang Israel adalah pada tahun kedua puluh lima pemerintahan Manasye; tetapi jika Anda mulai dari waktu nubuat; hal itu akan jatuh pada tahun kedua puluh satu atau dua puluh dua pemerintahan Manasye; pada waktu itu mungkin, seperti yang dikatakan beberapa orang, Manasye dibawa sebagai tawanan ke Babel."

Dan pemikiran ini dipegang oleh Dr. Prideaux yang terpelajar ^e, yang mengamati, bahwa pada tahun kedua puluh dua Manasye, Esarhaddon mempersiapkan tentara besar, dan berangkat ke bagian-bagian Suriah dan Palestina, dan sekali lagi menambahkannya ke dalam kekaisaran Asyur; dan menambahkan,

"dan kemudian terpenuhilah nubuat yang diucapkan oleh Yesaya pada tahun pertama Ahaz melawan Samaria, bahwa dalam enam puluh lima tahun Efraim akan benar-benar hancur, sehingga selanjutnya tidak akan lagi menjadi suatu bangsa; karena tahun ini tepat enam puluh lima tahun dari awal pemerintahan Ahaz, Esarhaddon, setelah menyelesaikan semua urusan di Suriah, berangkat ke tanah Israel, dan di sana menangkap semua yang merupakan sisa-sisa dari penangkapan sebelumnya (kecuali hanya beberapa yang berhasil lolos dari tangannya, dan terus tinggal di tanah), membawanya ke Babel dan Asyur; dan kemudian, untuk mencegah tanah menjadi tandus, ia membawa orang-orang lain dari Babel, dan dari Kutha, dan dari Havah, dan Hamath, dan Sephervaim, untuk tinggal di kota-kota Samaria sebagai penggantinya; dan dengan demikian sepuluh suku Israel, yang telah terpisah dari rumah Daud, dibawa menuju kehancuran total dan tidak pernah pulih lagi.

Dan ini tampaknya menjadi pemenuhan yang sebenarnya dari nubuat ini; meskipun pengertian penulis Yahudi diikuti oleh banyak orang, dan lebih disukai oleh Noldius; sehingga tidak perlu dengan Grotius dan Vitringa untuk menganggap ada korupsi dalam teks. Gussetius ^f berpikir bahwa ששים berarti dua kali enam, yaitu, dua belas; seperti עשרים dua kali sepuluh, atau dua puluh; dan jadi lima, ditambahkan ke dua belas, menjadikan tujuh belas; dan dari tahun keempat Ahaz, hingga pengambilan Samaria, adalah sekitar tujuh belas tahun.