Teks -- Yesaya 64:8 (TB)

64:8 Tetapi sekarang, ya TUHAN, Engkaulah Bapa kami! Kamilah tanah liat dan Engkaulah yang membentuk kami, dan kami sekalian adalah buatan tangan-Mu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 40:1--Yer 2:4 - HIBURKANLAH.

Nas : Yes 40:1-66:24

Pasal-pasal ini ditulis selama tahun-tahun akhir hidup Yesaya. Allah menyatakan nubuat-nubuat ini supaya memberikan pengharapan dan penghiburan kepada umat-Nya selama mereka tertawan di Babel 150 tahun sesudah zaman Yesaya (lih. Yes 39:5-8); pasal-pasal ini penuh dengan penyataan nubuat mengenai Mesias yang akan datang dan kerajaan-Nya di bumi kelak. Beberapa peristiwa yang dinubuatkan digenapi berhubungan dengan tertawannya Yehuda oleh Babel dan pemulihannya. Banyak nubuat lain lebih khusus berhubungan dengan datangnya Yesus Kristus ke bumi, dan yang lain lagi masih menunggu penggenapan. Secara umum, pasal Yes 40:1-48:22 menekankan pelepasan, pasal Yes 49:1-57:21 penebusan, dan Yes 58:1-66:24 kemuliaan.

Full Life: Yes 63:7--65:11 - KASIH SETIA TUHAN.

Nas : Yes 63:7-64:12

Yesaya memuji belas kasihan dan kasih setia Allah, mengakui dosa Israel, dan berdoa bagi kelepasan mereka dari hukuman dan untuk penebusan yang dijanjikan Allah.

Jerusalem: Yes 56:1--66:24

Mengenai bagian terakhir kitab Yesaya ini lihat Pengantar.

Jerusalem: Yes 63:7--64:12

Sajak yang panjang ini berupa mazmur, sebuah doa permohonan umat. Bdk khususnya Maz 44 dan Maz 89 serta Ratapan. Dalam Yes 63:18 dan Yes 64:9-10 tersinggung kemusnahan Yerusalem serta bait Allah pada th 587 seb Mas. Ini menyatakan bahwa sajak itu tidak lama kemudian dikarang. Maka mazmur ini boleh ditanggalkan pada awal masa pembuangan. Caranya sejarah yang baru lalu itu direnungkan sesuai dengan alam pikiran tradisi Ulangan. Pokok pikirannya begini: Tuhan menghukum umatNya, tetapi kemudian menyelamatkannya pula.

Jerusalem: Yes 64:8 - Engkaulah yang membentuk kami

Bdk Yes 29:16+.

Ende: Yes 63:7--64:11

Mazmur jang pandjang ini kiranja dikarang pada achir pembuangan atau waktu Israil baru pulang. Ia mengingatkan sedjarah Israil dan hukuman umat Jahwe (Yes 63:7-14), meratapi kemalangan Israil tapi penuh kepertjajaan (Yes 63:15-19) dan achirnja berdoa, agar Jerusjalem dibangun kembali (Yes 64:1-11).

Ref. Silang FULL: Yes 64:8 - Engkaulah Bapa // yang membentuk // buatan tangan-Mu

· Engkaulah Bapa: Kel 4:22; [Lihat FULL. Kel 4:22]; Yer 3:4; [Lihat FULL. Yer 3:4]

· yang membentuk: Yes 29:16; [Lihat FULL. Yes 29:16]; Rom 9:20-21

· buatan tangan-Mu: Ayub 10:3; [Lihat FULL. Ayub 10:3]; Yes 19:25; [Lihat FULL. Yes 19:25]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 64:8 - Tetapi sekarang, ya Tuhan, Engkau adalah Bapa kami // Kami adalah tanah liat, dan Engkau adalah tukang periuk kami // dan kami semua adalah karya tangan-Mu

Tetapi sekarang, ya Tuhan, engkau adalah Bapa kami,.... Terlepas dari segala yang telah kami lakukan melawan-Mu, dan segala yang telah Engkau lakukan kepada kami, hubungan sebagai Bapa tetap ada; Engkau adalah Bapa kami melalui penciptaan dan adopsi; seperti halnya Dia secara khusus kepada orang-orang Yahudi, yang memiliki hak adopsi; dan oleh karena itu hubungan ini diungkapkan, agar belas kasih dapat ditunjukkan kepada mereka; dan demikian juga Targum,

"dan Engkau, ya Tuhan, belas kasih-Mu terhadap kami "adalah" banyak (atau semoga banyak) seperti seorang bapa terhadap "anak-anaknya."'

Kami adalah tanah liat, dan Engkau adalah tukang periuk kami: berkaitan dengan pembentukan awal mereka dari debu bumi; dan dengan demikian mengekspresikan kerendahan hati dalam diri mereka, dan sekaligus menganggap kebesaran kepada Tuhan, yang telah dengan hati-hati membentuk mereka, seperti tukang periuk membentuk wadah dari tanah liat untuk berbagai kegunaan: ini mungkin mengacu pada pembentukan mereka sebagai badan politik dan gerejawi, yang muncul dari awal yang kecil, di bawah kekuasaan dan penyelenggaraan Tuhan; lihat Ulangan 32:6,

dan kami semua adalah karya tangan-Mu; dan oleh karena itu perhatikan kami, dan jangan hancurkan kami; seperti halnya manusia biasanya tidak menghancurkan karya mereka sendiri: hubungan ini dengan Tuhan, dan keadaan di mana mereka berada sebagai makhluk, dan sebagai badan sipil dan gerejawi, digunakan sebagai argumen untuk belas kasih dan perkenanan.