Teks -- Yesaya 6:2 (TB)

6:2 Para Serafim berdiri di sebelah atas-Nya, masing-masing mempunyai enam sayap; dua sayap dipakai untuk menutupi muka mereka, dua sayap dipakai untuk menutupi kaki mereka dan dua sayap dipakai untuk melayang-layang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 6:2 - PARA SERAFIM.

Nas : Yes 6:2

Serafim adalah makhluk malaikat bertingkat tinggi; kata ini mungkin mengacu kepada makhluk-makhluk hidup yang dinyatakan juga di bagian yang lain dalam Alkitab (mis. Wahy 4:6-9). Nama mereka (harfiah -- "makhluk yang menyala") mungkin menunjukkan kemurnian mereka sebagai yang melayani Allah di sekitar takhta-Nya; mereka mencerminkan kemuliaan Allah sedemikian rupa sehingga kelihatan seperti terbakar.

Jerusalem: Yes 6:1-13

Penglihatan ini sewajarnya ditempatkan pada awal kitab Yesaya. Tetapi kitab Yesaya tersusun berdasarkan beberapa kumpulan nubuat-nubuat tersendiri, bdk Pengantar. penglihatan itu menjadi pembukaan kumpulan nubuat-nubuat sekitar Imanuel, Yes 6:1-12:6, yang menghimpun nubuat-nubuat yang bersangkutan dengan perang antara Yehuda dan Aram-Israel. Perang itu melaksanakan ancaman yang tercantum dalam Yes 6:11-13.

Jerusalem: Yes 6:2 - Serafim

Kata Ibrani ini berarti: yang menyala-nyala. hanya nama makhluk-makhluk ini sama dengan ular (tedung: harafiah: menyala-nyala) yang disebut dalam Bil 21:6; bdk Yes 8; Ula 8:15, atau "ular naga terbang", Yes 14:29; 30:6. Serafim itu ialah makhluk-makhluk berupa manusia, tetapi bersayap enam. Mereka serupa dengan makhluk-makhluk gaib yang menyangga kereta Allah dalam Yeh 1; dalam Yeh 10 mereka disebut "kerub", sama seperti gambar (patung-patung) serupa yang terpasang pada tabut perjanjian, Kej 25:18+. Dalam tradisi selanjutnya dua macam malaikat disebut masing-masing Serafim dan Kerubim

Jerusalem: Yes 6:2 - menutupi muka

Yaitu agar jangan melihat Allah, bdk Kel 33:20+

Jerusalem: Yes 6:2 - menutupi kaki

Ini bahasa halus yang artinya: menutupi kemaluan.

Ende: Yes 6:1-13

Dalam kitab nabi² lainpun terdapatlah tjerita tentang panggilan nabi dan selajaknja ditaruh pada permulaan kitabnja. Kurang djelas mengapa si penghimpun nubuat² Jesaja menaruh panggilan nabinja disini. Mungkin Yes 6:1-12:6 dahulu suatu kumpulan tersendiri jang kemudian digandingkan dengan nubuat² lain.

Ende: Yes 6:2

Seraf itu kiranja sama dengan "kerub", (patung) machluk gaib, setengah binatang, setengah manusia, seperti ada diatas peti perdjandjian. Disini seraf itu adalah machluk jang hidup dan berbakti kepada Jahwe, djadi bukan ilah. Kurang djelas apa artinja kata "seraf". Mungkin "jang berpidjar". Ditempat lain (Yes 14:29) seraf adalah ular gaib, jakni ular terbang. Naskah Hibrani tidak berkata berapa djumlahnja seraf itu pada tachta Jahwe, kiranja dua. Seraf itu "menutup mukanja" oleh sebab menurut anggapan perdjandjian Lama, machluk tidak dapat melihat Allah tanpa mati (lih.aj.5 (Yes 6:5); Kel 20:19; 33:18-23; Hak 13:22; 1Ra 19:13).

Ref. Silang FULL: Yes 6:2 - Para Serafim // menutupi kaki

· Para Serafim: Yeh 1:5; 10:15; Wahy 4:8

· menutupi kaki: Yeh 1:11

Defender (ID): Yes 6:2 - serafim

Ini adalah satu-satunya referensi dalam Alkitab untuk makhluk-makhluk angelik ini, mungkin mirip dalam pangkat dengan kerub, namun berbeda dalam fungsi. Nama seraphim secara harfiah berarti "pembakar."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 6:2 - Di atasnya berdiri serafim // setiap satu memiliki enam sayap // dengan dua sayap ia menutupi wajahnya // dengan dua sayap ia menutupi kakinya // dan dengan dua sayap ia terbang

Di atasnya berdiri serafim,.... Bukan di atas bait suci, maupun di atas takhta, jauh dari orang yang duduk di atasnya, tetapi baik "di sisinya", di sebelah kanan dan kiri, sebagaimana Aben Ezra; atau "dekat dengannya", sebagaimana Kimchi dan Ben Melech; atau "di hadapannya", sebagaimana Targum; atau "di sekelilingnya", sebagaimana Septuaginta; semua yang menunjukkan bentuk pelayanan di mana mereka berdiri; yang dimaksud di sini bukanlah Anak dan Roh, seperti yang dipikirkan beberapa orang tua, yang membayangkan Bapa adalah Pribadi yang duduk di atas takhta; bukan pula dua Perjanjian, seperti yang dikemukakan oleh Jerom; bukan pula malaikat, yang merupakan interpretasi umum; tetapi pelayan Injil, yang sama dengan empat makhluk dalam Wahyu 4:6 dan empat makhluk hidup dalam Yehezkiel 1:5. Para komentator Yahudi umumnya sepakat bahwa ini sama dengan makhluk hidup Yehezkiel; demikian juga Jarchi, Aben Ezra, dan Kimchi; dan yang pertama dari mereka mengutip Midrash Agada, yang mengatakan ini adalah Mercavah, yang merupakan nama yang mereka berikan untuk penglihatan Yehezkiel tentang makhluk hidup dan roda; dan ini terlihat dari nama mereka "serafim", yang berarti "membara", dan demikian makhluk hidup Yehezkiel disebut "seperti bara api", Yehezkiel 1:13, dan para pelayan Injil disebut demikian karena karunia pelayanan mereka, dibandingkan dengan api, seperti karunia Roh Allah, terutama yang dikaruniakan kepada para rasul, yang dibaptis dengan Roh Kudus dan api, Mat 3:11; bahkan karunia biasa dari Roh juga dilambangkan dengan gambaran yang sama, 1Timotius 1:6; dan karena terang yang mereka miliki dalam kebenaran Injil; serta karena cinta mereka yang bergairah dan menyala-nyala kepada Kristus dan jiwa-jiwa yang abadi; serta karena semangat mereka yang membara untuk tujuan dan kepentingan-Nya: dan ini juga terlihat dari kedudukan mereka dekat takhta, lihat Yehezkiel 1:26 dan Kristus di atasnya; di mana mereka berdiri sebagai pelayan yang menunggu-Nya, dan untuk menerima dari-Nya, dan di mana mereka menikmati persekutuan dengan-Nya; atau "di atas" dapat berarti bait suci, gereja, di mana mereka berdiri di tempat tertinggi di dalamnya, dan berada di atas orang lain di dalam Tuhan; mereka berdiri sebagai pelayan bagi Kristus, tetapi memimpin di gereja sebagai penguasa dan pengatur gereja; yang sesuai dengan Targum,

"pelayan kudus di atas sebelum-Nya:''

dan ini semakin terlihat dari sayap mereka,

setiap satu memiliki enam sayap; seperti makhluk hidup Yehezkiel, Yehezkiel 1:4 dan empat makhluk Yohanes, Wahyu 4:8,

dengan dua sayap ia menutupi wajahnya; agar tidak terlihat, sebagaimana Targum menambahkan; menggambarkan kesopanan dan kerendahan hati mereka, yang menganggap diri mereka lebih kecil dari yang terkecil dari semua orang kudus, dan sebagai orang yang paling berdosa, serta malu kepada diri mereka sendiri di hadapan Tuhan; atau agar mereka tidak melihat Kebesaran Ilahi, sebagaimana Jarchi; atau lebih tepatnya karena tidak mampu melihat kemuliaan yang menyilaukan dan kesempurnaan-Nya yang tak terbatas; demikianlah Elia membungkus wajahnya dengan jubah, ketika ia mendengar suara lembut yang tenang dari Tuhan, 1Raja-raja 19:12 dan demikian juga yang dilakukan Musa sebelumnya, Keluaran 3:6 seraya takut melihat Tuhan, sadar akan jarak makhluk dan keberdosaan serta ketidaklayakan mereka; dan oleh karena itu tidak begitu pantas bagi malaikat, yang selalu melihat wajah Tuhan, Mat 18:10,

dengan dua sayap ia menutupi kakinya; atau tubuhnya, agar tidak terlihat, sebagaimana Targum; sebagai orang yang sadar akan ketidaksempurnaan perilaku, langkah, dan percakapan mereka, sebagai pelayan dan orang Kristen, di hadapan Tuhan, betapapun indahnya kaki mereka mungkin terlihat bagi orang lain, Yesaya 52:7,

dan dengan dua sayap ia terbang: atau melayani, sebagaimana Targum; ini menunjukkan kesiapan dan kecepatan mereka dalam memberitakan Injil yang kekal, berlari ke sana kemari dengan Injil itu, dengan kaki mereka bersarung dengan persiapan Injil damai: lihat Wahyu 14:6.