Teks -- Yesaya 15:5 (TB)

15:5 Aku berteriak karena Moab, pengungsi-pengungsi sudah sampai ke Zoar, ke Eglat-Selisia. Sungguh, orang mendaki pendakian Luhit sambil menangis; dan di jalan ke Horonaim orang berteriak karena ditimpa bencana.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 13:1--24:17 - UCAPAN ILAHI.

Nas : Yes 13:1-23:18

Pasal-pasal ini mencatat berbagai hukuman yang dikenakan kepada berbagai bangsa asing dan pada Yerusalem yang murtad. Yesaya mulai dengan Babel (Yes 13:1-14:23) dan Asyur (Yes 14:24-27) dan melanjutkan dengan nubuat terhadap negeri-negeri yang lebih kecil. Pasal-pasal ini mengajarkan bahwa semua bangsa dan orang bertanggung jawab kepada Allah; orang yang menentang Dia dan rencana keselamatan ilahi-Nya akan dihukum dan dibinasakan, dan orang yang percaya kepada-Nya akan menang pada akhirnya.

Full Life: Yes 15:5 - AKU BERTERIAK KARENA MOAB.

Nas : Yes 15:5

Melihat penderitaan hebat dari musuh umat Allah ini, Yesaya berseru dengan belas kasihan bagi korban-korban Moab ini (bd. Yes 21:2-4; Yes 22:4). Demikian pula, kita harus mengasihani dan menyayangi orang-orang yang membinasakan diri sendiri dengan mengejar dosa dan kejahatan

(lihat cat. --> Luk 19:41).

[atau ref. Luk 19:41]

Jerusalem: Yes 13:1--23:18

Bagian kitab Yesaya ini memuat nubuat-nubuat melawan bangsa-bangsa lain. Semua nubuat yang bersangkutan dikumpulkan di sini sama seperti dalam kitab Yer 46:1-51:27 dan kitab Yeh 25:1-32:32. Ke dalam kumpulan itu dimasukkan juga nubuat-nubuat yang tidak berasal dari nabi Yesaya, tetapi dari zaman kemudian dari itu; khususnya nubuat-nubuat melawan Babel, bab 13-14, berasal dari zaman kemudian.

Jerusalem: Yes 15:5 - pengungsi-pengungsi

Begitulah terbaca dalam Naskah Yesaya dari Qumran (1 QIsa). Dalam naskah Ibrani yang lain tertulis: orang-orang yang terlantar, atau: palang-palangnya.

Ende: Yes 13:1--23:18

Dalam pasal² ini terkumpullah pelbagai nubuat jang menubuatkan hukuman jang akan ditimpakan Allah kepada musuh umatNja. Hanja pasal 23 (aj.15-25)(Yes 23:15-18) mengenai orang tertentu sadja. Hukuman dan kebinasaan musuh termasuk kedalam keselamatan umat Allah. Keselamatan itu kan masih dibajangkan sebagai pemulihan kekuasaan politik dan kemerdekaan nasional. Bangsa² itu dihukum oleh karena dengan memerangi umat Allah, memerangi Jahwe sendiri. Maka mereka diperangi oleh Jahwe pula.

Ende: Yes 15:1--16:5

Nubuat ini kiranja dibawakan Jesaja beralasan salah satu penjerbuan Asjur di Moab. Teks ini sangat serupa dengan Yer 48.

Ende: Yes 15:5 - hatiku

Si nabi berbitjara. Setelah ahli merobohkan teksnja mendjadi: hati Moab.

So'ar adalah kota dekat Laut Mati, kemudian 'Eglat-Sjelisjia.

Kiranja suatu tambahan disini.

Luhit, Horonaim tidak diketahui lagi kota mana dimaksudkan.

Endetn: Yes 15:5 - orang²nja jang lari

diperbaiki menurut naskah Qumran. Tertulis: "orang²nja jang terantarkan".

Endetn: Yes 15:5 - meneriakkan

diperbaiki menurut kiraan. Naskah Hibrani tak terang

Ref. Silang FULL: Yes 15:5 - Aku berteriak // karena Moab // pengungsi-pengungsi // ke Zoar // ke Horonaim // ditimpa bencana

· Aku berteriak: Yes 15:3; [Lihat FULL. Yes 15:3]

· karena Moab: Yes 16:11; Yer 48:31

· pengungsi-pengungsi: Bil 21:29; [Lihat FULL. Bil 21:29]

· ke Zoar: Kej 13:10; [Lihat FULL. Kej 13:10]

· ke Horonaim: Yer 48:3,34

· ditimpa bencana: Yer 4:20; 48:5

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 15:5

Yes 25:10-12, Yer 48:1-47, Yeh 25:8-11, Am 2:1-3, Zef 2:8-11

Gill (ID): Yes 15:5 - Hatiku akan berseru untuk Moab // para pelarinya akan melarikan diri ke Zoar // sebatang sapi betina berumur tiga tahun // karena dengan mendaki Luhith dengan tangisan mereka akan mendaki // karena di jalan Horonaim mereka akan mengangkat seruan kehancuran.

Hatiku akan berseru untuk Moab,.... Ini tampaknya adalah kata-kata nabi, yang merasa iba kepada mereka sebagai sesama makhluk, meskipun musuh; yang menunjukkan kemanusiaan dalam dirinya, dan menandakan bahwa bencana mereka sangat besar, sehingga seorang asing merasa prihatin terhadap mereka, dan mereka yang pernah mereka ganggu; demikian dipahami oleh Jarchi, yang mengamati perbedaan antara nabi yang benar dan yang salah, khususnya antara Yesaya dan Bileam; tetapi lainnya, seperti Kimchi, menafsirkannya tentang orang-orang Moab itu sendiri, yang masing-masing menyatakan keprihatinan mereka atas kehampaan negara mereka; dan demikian juga Targum,

"Orang-orang Moab akan berkata dalam hati mereka:''

orang-orang yang melarikan diri akan melarikan diri ke Zoar; sebuah kota tempat Lot melarikan diri, ketika ia keluar dari Sodom, yang dianggap sebagai rujukan, lihat Kej 19:20 makna tampaknya adalah, bahwa mereka yang selamat dari kota-kota di atas, ketika diambil dan dihancurkan, akan melarikan diri ke sini untuk keselamatan: kata-kata tersebut dapat dilengkapi seperti ini, "orang-orang yang melarikan diri" akan berseru "ke Zoar"; yaitu, mereka yang melarikan diri dari tempat lain akan berseru sekeras mungkin ketika mereka pergi, sehingga seruan mereka akan terdengar hingga Zoar, Yer 48:34,

sebatang sapi betina berumur tiga tahun; yang tidak dimaksudkan untuk dipahami tentang Zoar secara khusus, atau tentang negara Moab secara umum, dibandingkan dengan sapi betina demikian dalam hal kegemukan, kekuatan, kecantikan, dan kebuasan; tetapi tentang seruan para pelarian, yang harus sangat keras dan riuh, seperti suara lembu, atau sapi betina dalam kekuatan penuhnya, yang terdengar dari jarak yang jauh; lihat 1Sam 6:9. Dr. Lightfoot ^c berspekulasi bahwa "Eglath Shelishiah", diterjemahkan sebagai sebatang sapi betina berumur tiga tahun, adalah nama tempat yang tepat; dan mengamati, bahwa ada tempat lain di daerah ini yang disebut Eneglaim, Yehe 47:10 yang sebagai bilangan dual, menunjukkan bahwa ada dua Egel, yang mana ini bisa disebut sebagai "ketiga" Eglath; dan dengan demikian kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, "orang-orang yang melarikan diri akan melarikan diri ke Zoar, ke Eglath yang ketiga"; dan ia lebih jauh berspekulasi, bahwa ini mungkin adalah Necla dari Ptolemaios ^d, yang disebut olehnya di Arabia Petraea, bersama dengan Zoara; dan juga Agella dari Yosefus ^e, yang dihitung bersama dengan Zoara dan Oronai, serta kota-kota lain di Moab:

karena dengan mendaki Luhith dengan tangisan mereka akan mendaki; yang tampaknya merupakan tempat yang sangat tinggi, dan kenaikannya sangat besar; dan saat orang Moab mendakinya, kemana pun mereka mungkin pergi untuk keselamatan, mereka akan menangis besar, memikirkan rumah dan kekayaan yang telah mereka tinggalkan untuk dijarah musuh, dan bahaya kehidupan yang masih mereka hadapi. Tempat ini dianggap oleh beberapa orang sama dengan Lysa dari Ptolemaios ^f; Yosefus ^g menyebutnya Lyssa; Jerom ^h mengatakan pada zamannya itu adalah sebuah desa antara Areopolis dan Zoara, dan dikenal dengan nama Luitha; ini disebutkan dalam Yer 48:5,

karena di jalan Horonaim mereka akan mengangkat seruan kehancuran; dari Moab, dan beberapa kota di dalamnya; atau "kesedihan", dari kehancuran dinding dan rumah. Targum adalah,

"seruan dari yang patah (atau kalah) dalam pertempuran;''

yang tulang-tulangnya hancur, atau bagaimanapun kekuatan mereka, sehingga mereka terpaksa menyerah; atau "seruan yang patah", seperti yang dihasilkan ketika ada banyak orang berkumpul bersama, dan dalam keadaan sangat tertekan. Kata Horonaim adalah bilangan dual, dan menunjukkan dua Horon, yang atas dan yang bawah, sebagaimana dikatakan Kimchi dan Ben Melech; yang benar jika Bethhoron, jika itu adalah tempat yang sama dengan ini, Yos 16:3. Oleh Yosefus ⁱ disebut Oronas dan Oronae; ini diambil oleh beberapa orang sebagai Avara dari Ptolemaios ^k; tampaknya, menurut Targum, bahwa karena Luhith adalah tempat yang sangat tinggi, ini terletak rendah, karena itu menyebutnya,

"di lereng Horonaim;''

yang namanya sesuai, yang berarti gua-gua; dan disebutkan Bethhoron di lembah, bersama dengan Bethnimrah ^l.