Teks -- Yesaya 1:1 (TB)

Judul

1:1 Penglihatan yang telah dilihat Yesaya bin Amos tentang Yehuda dan Yerusalem dalam zaman Uzia, Yotam, Ahas dan Hizkia, raja-raja Yehuda.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 1:1 - PENGLIHATAN.

Nas : Yes 1:1

Yesaya tidak menubuatkan atau mencatat pikirannya sendiri; sebaliknya, ia menerima berbagai penglihatan dari Allah yang diilhamkan oleh Roh Kudus (bd. 2Pet 1:20-21). Dia diizinkan melihat peristiwa-peristiwa yang akan terjadi di dalam rencana keselamatan Allah melalui komunikasi yang tanpa salah dari Allah sendiri.

Full Life: Yes 1:1 - YESAYA.

Nas : Yes 1:1

Nama Yesaya artinya "Tuhan menyelamatkan". Selaku nabi yang ditugaskan Allah, Yesaya memulai pelayanannya pada tahun 740 SM, yaitu tahun wafatnya Raja Uzia

(lihat cat. --> Yes 6:1).

[atau ref. Yes 6:1]

Ia bernubuat selama 40 tahun atau lebih dan mungkin wafat sekitar 680 SM

(lih. Pendahuluan untuk keterangan lebih banyak mengenai Yesaya).

Full Life: Yes 1:1 - TENTANG YEHUDA.

Nas : Yes 1:1

Pelayanan nabi Yesaya terjadi selama masa kerajaan yang pecah

(lihat cat. --> 1Raj 12:20;

lihat cat. --> 2Taw 10:1).

[atau ref. 1Raj 12:20; 2Taw 10:1]

Kerajaan utara, disebut sebagai "Israel", "Samaria", atau "Efraim", meliputi sepuluh suku Israel. Kerajaan selatan, yang biasanya disebut "Yehuda" dengan ibu kota Yerusalem, terdiri atas suku Yehuda dan Benyamin. Kedua kerajaan ini telah berpaling dari Allah dan hukum-Nya kepada bangsa-bangsa asing dengan dewa-dewa palsu mereka untuk membebaskan mereka dari musuh. Kerajaan utara dikalahkan dan dimusnahkan oleh Asyur pada tahun 722 SM. Yesaya mengingatkan Yehuda bahwa mereka juga akan dibinasakan karena dosa dan kemurtadan mereka (Yes 39:6).

Jerusalem: Yes 1:1

Ayat ini merupakan judul kitab. Di dalamnya disebut jangka waktu berlangsungnya seluruh karya nabi Yesaya. Tetapi sukar memastikan apakah judul ini merangkum seluruh kitab seperti sekarang tersedia, termasuk bab 40-66, atau hanya bab 1-39. Bahkan mungkin judul itu aselinya hanya merangkum bak 1-22. Tetapi bagaimanapun juga duduknya perkara, disebutkannya Yehuda dan Yerusalem tidak berarti bahwa karya Yesaya hanya mengenai tempat-tempat itu saja. Ungkapan itu menunjuk umat terpilih secara umum. Nubuat-nubuatnya diucapkan Yesaya untuk membina umat terpilih itu, termasuk nubuat-nubuat mengenai kerajaan Israel di bagian utara Palestina dan juga nubuat-nubuat tentang bangsa-bangsa lain.

Ende: Yes 1:1

Djudul ini (dari tangan si penghimpun) mengenai hanja ps. 1-12(Yes 1-12) sadja dan, menurut si pengarang, memuat nubuat² jang dibawakan Jesaja antara th. 740 (lih. Yes 6:1) dan l.k.687. Beberapa dari nubuat ini mengenai djuga keradjaan Israil dan Asjur.

Ref. Silang FULL: Yes 1:1 - Penglihatan // telah dilihat // dan Yerusalem // zaman Uzia // Yotam // Ahas // dan Hizkia

· Penglihatan: 1Sam 3:1; Yes 22:1,5; Ob 1:1; Nah 1:1

· telah dilihat: Yes 2:1; 13:1

· dan Yerusalem: Yes 40:9; 44:26

· zaman Uzia: 2Raj 14:21; [Lihat FULL. 2Raj 14:21]; 2Taw 26:22; [Lihat FULL. 2Taw 26:22]

· Yotam: 1Taw 3:12; [Lihat FULL. 1Taw 3:12]

· Ahas: 2Raj 16:1; [Lihat FULL. 2Raj 16:1]

· dan Hizkia: 1Taw 3:13; [Lihat FULL. 1Taw 3:13]

Defender (ID): Yes 1:1 - visi

Dalam Perjanjian Lama, "visi" sering kali sinonim dengan "wahyu ilahi," yang berarti klaim oleh nabi bahwa kisah yang mengikuti diilhami secara supranatural.

Defender (ID): Yes 1:1 - Yesaya

“Yesaya” yang berarti “Yahweh adalah keselamatan” dianggap sebagai yang terbesar dari para nabi Perjanjian Lama. Buku ini berisi nubuat mesianik yang paling signifikan dan dalam jumlah terbanyak. Buku ini secara alami terbagi menjadi dua bagian, yakni pasal 1-39 dan pasal 40-66. Kaum liberal telah lama berpendapat bahwa dua bagian ini ditulis oleh dua pengarang yang berbeda. Bukti nyata untuk ide ini hanyalah fakta bahwa beberapa nubuat eksplisit di bagian kedua (Yes 45:1-4), dipenuhi lama setelah "Yesaya pertama" meninggal. Kaum liberal tidak percaya pada nubuat prediktif. Namun, Perjanjian Baru, termasuk Kristus sendiri, mengutip dari kedua bagian tersebut, mengatributkan semua kutipan tersebut kepada "nabi Yesaya" (Mat 3:3; Mat 12:17, Mat 12:18; Luk 3:4; Yoh 12:38-41; Kis 8:28-34; Rom 10:16, Rom 10:20;). Yesus mengatakan bahwa Yesaya menulis nubuat di kedua Yes 6:9, Yes 6:10 (dikutip dalam Mat 13:14, Mat 13:15) dan Yes 53:4 (dikutip dalam Mat 8:17), serta kutipan lainnya dari kedua bagian.”

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 1:1

2Raj 15:1-7, 15:32-38, 16:1-20, 18:1-20:21, 2Taw 26:1-23, 27:1-9, 28:1-27, 29:1-32:33

Ref. Silang TB: Yes 1:1

2Raj 15:1-7, 15:32-16:20, 18:1-20:21

Gill (ID): Yes 1:1 - Penglihatan Yesaya, anak Amoz // Yang ia lihat mengenai Yehuda dan Yerusalem // Di zaman Uzziah, Yotam, Ahas, dan Hizkia, raja-raja Yehuda

Penglihatan Yesaya, anak Amoz,.... Ini adalah jjudul khusus dari nubuat yang terdapat dalam pasal ini, seperti yang diperkirakan oleh Jarchi dan Abarbinel; mengingat bahwa pasal kedua Isa 2:1 dimulai dengan judul lain, "firman yang dilihat Yesaya", dll., atau lebih tepatnya ini adalah judul umum dari seluruh kitab; karena ini adalah penglihatan yang dilihat Yesaya pada masa pemerintahan empat raja, seperti yang ditegaskan kemudian; dan jadi tidak lain adalah secara umum "nubuat Yesaya", seperti yang diterjemahkan oleh Targum; disebut "penglihatan", karena itu disampaikan kepadanya, setidaknya sebagian besar dari itu, dalam sebuah penglihatan; dan karena ia memiliki persepsi yang jelas mengenai hal-hal yang dinubuatkan, serta menyampaikan kepada orang lain dengan cara yang jelas dan gamblang: oleh karena itu, orang-orang Yahudi mengatakan ^m, bahwa Musa dan Yesaya unggul dibanding para nabi lainnya, karena mereka memahami apa yang mereka nubuatkan. Nama Yesaya, penulis kitab ini, berarti "Tuhan akan menyelamatkan", menurut Hilleras ⁿ; atau "penyelamatan Tuhan", seperti yang dikatakan Abarbinel, Jerom, dan yang lainnya; dan sangat sesuai dengan pesan yang diutusnya kepada umat Tuhan; untuk memberitahukan mereka bahwa Tuhan telah menyediakan seorang Juruselamat bagi mereka, dan bahwa Dia akan datang dan menyelamatkan mereka. Ia disebut "anak Amoz"; bukan dari Amos sang nabi; karena nama-nama tersebut berbeda; nama nabi yang termasuk di antara dua belas nabi kecil adalah עמוס, "Amos"; nama orang tua Yesaya adalah אמוץ, "Amoz". Ini adalah tradisi di kalangan orang Yahudi ^o, bahwa Amoz, ayah Yesaya, adalah saudara dari Amaziah, raja Yehuda, sehingga Yesaya berasal dari keluarga kerajaan. Abarbinel berusaha mengonfirmasi ini dari keagungan jiwa, kebebasan, dan keberanian yang ia gunakan dalam teguran, serta cara bicaranya yang halus dan sopan; juga disebutkan oleh Aben Ezra sebagai alasan mengapa orang Yahudi tidak mencelakainya, seperti yang mereka lakukan kepada Yeremia: tetapi tradisi ini tidak dipandang sama oleh para penulis Yahudi; dan meskipun Kimchi mencatatnya, ia mengatakan bahwa silsilah Yesaya tidak diketahui, maupun dari suku apa ia berasal. Jika ia berasal dari keturunan kerajaan, ini adalah contoh pemanggilan Tuhan terhadap beberapa yang mulia, tidak hanya melalui kasih karunia-Nya, tetapi juga untuk jabatan dalam gereja-Nya; dan tanpa diragukan lagi, ini adalah pandangan dari tradisi ini, bahwa Jerom ^p menyebutnya "vir nobilis", seorang "nobleman". Ini juga merupakan aturan di kalangan orang Yahudi ^q, bahwa di mana nama ayah seorang nabi disebutkan, itu adalah tanda bahwa ayahnya adalah seorang nabi; sehingga mereka mengatakan Amoz ini adalah demikian, meskipun ia adalah saudara raja; dan bahwa ia adalah orang yang sama dengan pria Allah yang datang kepada Amaziah ^r, 2Taw 25:7 tetapi Aben Ezra menyarankan, bahwa aturan ini tidak selalu berlaku.

Yang ia lihat mengenai Yehuda dan Yerusalem; maksudnya, terutama dan pokoknya; karena meskipun Efraim, atau sepuluh suku Israel, disebutkan, tetapi itu sangat jarang; dan meskipun ada nubuat mengenai bangsa-bangsa lain di dalamnya, namun hal ini berkaitan dengan pembebasan orang Yahudi dari mereka, atau dengan pembalasan Tuhan kepada mereka demi mereka. Yehuda dimaksudkan untuk dua suku, Yehuda dan Bunyamin, dan disebutkan secara khusus, karena Mesias, yang banyak dibicarakan dalam kitab ini, akan lahir dari sana, yang gelarnya adalah Singa dari suku Yehuda; dan meskipun Yerusalem ada di dalamnya, namun hal itu juga secara khusus diperhatikan, karena tidak hanya bait suci, tempat ibadah ilahi, ada di dalamnya, dan itu adalah ibu kota negeri; tetapi karena Mesias, ketika Ia datang, sering kali akan muncul di sini, dan dari sinilah Injil akan disebarkan ke seluruh dunia; dan ini adalah gambaran dari keadaan gereja Injil hingga akhir zaman, yang sering menyandang nama ini: dan banyak hal dikatakan dalam nubuat ini tidak hanya mengenai kedatangan Kristus, tetapi juga tentang dispensi Injil, dan berbagai hal yang akan terjadi di dalamnya; mengenai kemuliaan gereja di hari-hari terakhir, panggilan bangsa-bangsa non-Yahudi, pertobatan orang Yahudi, penghancuran antikristus, dan langit baru serta bumi baru.

Di zaman Uzziah, Yotam, Ahas, dan Hizkia, raja-raja Yehuda: jika Yesaya mulai bernubuat pada tahun pertama pemerintahan Uzziah, sebagaimana yang diperkirakan oleh Kimchi dan Abarbinel, yang cukup bergantung pada 2Taw 26:22 dan hidup sampai masa pemerintahan Hizkia, sebagaimana mestinya, jika ia dibunuh oleh Manasye, menurut tradisi orang Yahudi, ia pasti telah bernubuat selama seratus dua belas atau tiga belas tahun; karena Uzziah memerintah lima puluh dua tahun, Yotam enam belas, Ahas enam belas, dan Hizkia dua puluh sembilan; tetapi karena ini tampaknya memulai nubuatnya terlalu cepat, karena hanya sedikit bagian dari itu ada atau berkaitan dengan pemerintahan Uzziah; jadi, ini juga tampaknya terlambat untuk menetapkan tanggal nubuatnya dari tahun di mana raja Uzziah meninggal, ketika ia memiliki penglihatan di Isa 6:1 dan meminta untuk diutus oleh Tuhan; yang merupakan pendapat Jarchi, Aben Ezra, dan yang lainnya; tetapi pendapat Dr. Lightfoot lebih mungkin, yang menempatkan awal nubuatnya pada tahun kedua puluh tiga pemerintahan Uzziah; meskipun mungkin saja cukup hanya memperbolehkan dia sepuluh tahun dari pemerintahan Uzziah: dan sebagaimana ia hidup melalui dua pemerintahan Yotam dan Ahas, jadi pasti ia hidup lebih dari setengah pemerintahan Hizkia; seluruh masa pemerintahannya adalah dua puluh sembilan tahun; dan oleh karena itu ketika ia telah memerintah empat belas tahun, ia jatuh sakit, dan kemudian lima belas tahun lagi ditambahkan untuk harinya; dan tahun setelah itu datanglah utusan dari Babel untuk mengucapkan selamat padanya atas pemulihannya; semua ini dicatat oleh Yesaya Isa 38:1 tetapi berapa lama ia hidup dan bernubuat setelah itu tidak dapat dipastikan: jika harinya diperpanjang sampai masa Manasye, pasti itu akan dicatat, seperti yang dicatat Aben Ezra, dan dia yang tidak terlalu memperhatikan tradisi orang Yahudi mengenai Yesaya yang dibunuh oleh Manasye; jika masalah ini, kata dia, adalah "cabala", sebuah tradisi, itu adalah kebenaran; tetapi ia tampaknya mempertanyakan realitasnya; bagaimanapun, hal itu tidak dapat diandalkan.