Teks -- Kidung Agung 3:11 (TB)

3:11 puteri-puteri Sion, keluarlah dan tengoklah raja Salomo dengan mahkota yang dikenakan kepadanya oleh ibunya pada hari pernikahannya, pada hari kesukaan hatinya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kid 3:11 - KELUARLAH DAN TENGOKLAH RAJA SALOMO.

Nas : Kid 3:11

Akibat syafaat Batsyeba, ibu Salomo, dan nabi Natan, Salomo ditampilkan dan ditahbiskan sebagai raja di hadapan umum (1Raj 1:22-40). Rupanya ketika ditahbiskan menjadi raja, Salomo sudah menikah dan memakai mahkota yang dikenakan kepadanya oleh ibunya. Juga tercantum janji-janji perjanjian Allah (2Sam 7:13-16;

lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN DAUD).

Jerusalem: Kid 3:6--5:1

Bagian ini merupakan syair yang ketiga. Kid 3:6-11 diucapkan pesajak sendiri; Kid 4:1-15 diletakkan di mulut mempelai laki-laki; Kid 4:16 diucapkan mempelai perempuan; itu lalu ditanggapi mempelai laki-laki, Kid 5:1. Bagian pertama, Kid 3:6-11, tidak berkata-kata tentang cinta. Pesajak menggambarkan sebuah arak-arakan kerajaan, Kid 3:6-10, dan mengajak "puteri-puteri Sion" agar datang menonton, Kid 3:10-11. Dalam 1Ma 9:37-39 diceriterakan tentang suatu arak-arakan yang menjemput mempelai perempuan. Hingga dewasa ini arak-arakan semacam itu termasuk ke dalam upacara pernikahan pada orang Arab di negeri Siria dan Palestina. Adat itu memang amat tua sekali, Maz 45:15-16.

Jerusalem: Kid 3:11

Ayat ini menyinggung pertemuan antara kedua kekasih. Dalam kumpulan lagu-lagu yang termaktub dalam Kidung Agung sajak kecil ini menjadi kata pendahuluan bagi puji-pujian atas mempelainya yang diucapkan mempelai laki-laki, Kid 4:1-15. Penggambaran dalam Kid 3:6-11 memang berlebih-lebihan. Mempelai laki-laki menjadi "raja", bdk Kid 1:4,12, serupa raja Salomo, Kid 7,9,11

Ende: Kid 3:6--5:1

Sebagian dari Israil sudah pulang dari pembuangan dipimpin oleh Tuhan sendiri (tiang asap)(Kid 3:6). Karena itu Israil berharap sekarang sudah tiba masa Al Masih, jang laksana Sulaiman akan membawa perdamaian. Al Masih, jang diwakili oleh pemimpin kaum pembuangan, diantarkan ke Jerusjalem (Kid 3:7-10) dan Israil (puteri² Sion) dengan meriah menjambutnja dan melantiknja sebagai radja (Kid 3:11). Lalu Tuhan menjatakan tjintaNja kepada umatNja (Kid 4:1-5) dan berdjandji Ia lekas akan menolong dan akan memberi kelimpahan tjintakasihNja dinegeri Palestina (gunung kemenjan, bukti setanggi) (Kid 4:6-7). Maka sisa² Israil lainpun harus pulang dari pembuangannja disebelah utara (Libanon, Amana, Sanir, Hermon) (Kid 4:8). Lalu dilukiskan tjinta Tuhan dan kebahagiaan Israil kelak, bila sudah pulang seluruhnja (anggur, air susu, madu)(Kid 4:9-11). Israil itu akan mendjadi milik Tuhan se-mata² (taman terkantjing, pantjaran air termeterai), tertutup untuk semua orang lain dan tuhusetia kepada mempelainja (Kid 4:12-15). Israil pun mau pulang ke Palestina (taman) dan ingin mendjadi milik Tuhan se-mata² (Kid 4:16). Maka itu Tuhan akan datang untuk membawa kebahagiaan dan menikmati tjintakasih jang mesra dengan mempelaiNja (para kawan=orang² Israil) (Kid 5:1)

Ref. Silang FULL: Kid 3:11 - puteri-puteri Sion // kesukaan hatinya

· puteri-puteri Sion: Yes 3:16; 4:4; 32:9-13

· kesukaan hatinya: Yes 54:5; 62:5; Yer 3:14

Defender (ID): Kid 3:11 - ibunya

Ibu Salomo adalah Batseba, dan mahkota yang dia siapkan adalah mahkota pernikahan. Prosesi yang dijelaskan dalam Son 3:6-11 tampaknya merupakan upacara pernikahan resmi untuk pengakuan negara terhadap pernikahan yang telah dilangsungkan beberapa waktu sebelumnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kid 3:11 - Majulah, hai putri-putri Sion // dan lihatlah Raja Salomo dengan mahkota yang diberikan ibunya kepadanya pada hari pertunangan-Nya // hari kesenangan hatinya

Majulah, hai putri-putri Sion,.... Hal ini sama dengan putri-putri Yerusalem; alasan variasi tersebut adalah karena Kristus, yang dijelaskan dengan begitu megah di sini, adalah Raja Sion, dan mereka adalah subjek-Nya; gereja yang mengamati, berfokus untuk melihat tempat tidur dan kereta yang telah dia gambarkan, memanggil mereka dari objek-objek tersebut untuk melihat kepada yang lebih megah; kepada siapa Salomo dalam segala kemuliaannya, pada hari penobatannya atau hari pernikahannya, yang mana adalah alusi di sini, tidak setara; oleh karena itu, dia mengundang mereka untuk "maju" dan melihat Dia, sebagaimana orang-orang bersemangat untuk keluar dari rumah mereka untuk melihat seorang raja yang dimahkotai melintas di jalan, terutama pada hari penobatannya; dan orang tidak pernah melihat kemuliaan dan keunggulan dalam Kristus, sampai mereka keluar dari diri mereka sendiri, dan memalingkan pandangan dari setiap objek lain hanya kepada-Nya;

dan lihatlah Raja Salomo dengan mahkota yang diberikan ibunya kepadanya pada hari pertunangan-Nya; mengacu pada sebuah kebiasaan di kalangan orang Yahudi ^g dan bangsa-bangsa lain ^h, untuk meletakkan mahkota pernikahan di kepala orang-orang yang menikah, baik pria maupun wanita, pada hari pernikahan: Kristus pasti di sini dimaksudkan sebagai Salomo, yang adalah Raja Sion, Raja orang-orang kudus; Lihat Gill di Son 3:7; ibunya di sini dimaksudkan baik gereja, Yerusalem yang di atas, ibu kita semua, dari Kristus mistis; atau setiap orang yang percaya, yang bukan hanya saudaranya dan saudarinya, tetapi juga ibunya, Mat 12:50; dan ini mungkin merujuk pada saat Kristus pertama kali dikenalkan dan dipegang oleh seorang pendosa yang menyadari, dalam kemuliaan pribadi-Nya, dan kelimpahan kasih karunia-Nya, saat Dia duduk dan menumpangi kereta Injil yang kekal; ketika mereka menghormati-Nya, dan memahkotai-Nya dengan mempertaruhkan iman kepada-Nya; karena setiap tindakan iman kepada Kristus adalah meletakkan mahkota di atas kepala-Nya; dan setiap penyerahan kepada ketetapan-Nya adalah mengakui-Nya sebagai Raja orang-orang kudus; dan setiap pengakuan atas keselamatan kepada-Nya dan kasih karunia-Nya oleh siapa pun, adalah melemparkan mahkota mereka di hadapan-Nya dan meletakkan satu di atas kepala-Nya; dan saat seperti itu adalah saat pernikahan terbuka-Nya kepada mereka, ketika mereka setuju untuk menjadi milik-Nya selamanya, dan menyerahkan seluruh diri mereka kepada-Nya; ada sebuah pernikahan rahasia dari semua yang terpilih kepada Kristus, berdasarkan pemberian mereka kepada-Nya dalam kekekalan oleh Sang Bapa; dan ada pernikahan terbuka mereka kepada-Nya secara pribadi, pada saat pertobatan mereka di bawah pelayanan firman, ketika mereka bertunangan sebagai perawan yang suci kepada Kristus; pada saat itu ada pancaran besar dari kasih Kristus kepada mereka, dan kasih mereka kepada-Nya: oleh karena itu disebut "kasih pertunangan mereka"; lihat 2Co 11:2; dan di sini

hari kesenangan hatinya; ketika Kristus dengan senang hati dan gembira menerima jiwa-jiwa tersebut ke dalam pelukan-Nya, dan bersukacita atas mereka seperti mempelai laki-laki atas mempelai wanita: kini gereja ingin agar putri-putri "Yerusalem melihat", memandang kepada pribadi yang megah ini dengan mata iman dan cinta, dengan perhatian dan kekaguman; lihat Zec 9:9; karena terdapat keunggulan yang menakjubkan, tak tertandingi, dan transendental dalam diri-Nya, yang membutuhkan tatapan seperti ini;