Teks -- Pengkhotbah 7:16 (TB)

7:16 Janganlah terlalu saleh, janganlah perilakumu terlalu berhikmat; mengapa engkau akan membinasakan dirimu sendiri?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 7:16 - JANGANLAH TERLALU SALEH, JANGANLAH PERILAKUMU TERLALU BERHIKMAT.

Nas : Pengkh 7:16

Ayat ini harus ditafsirkan dengan mengingat Ams 3:7, "Janganlah engkau menganggap dirimu sendiri bijak, takutlah akan Tuhan dan jauhilah kejahatan." Orang yang mengandalkan perbuatan baiknya sendiri untuk mendapat keselamatan dan orang yang menganggap dirinya bijak hanya akan membinasakan diri sendiri. Kita memerlukan kebenaran sejati dari Allah untuk memperbaharui hati kita dan hikmat yang benar dari Roh Kudus untuk memahami Firman Allah.

Jerusalem: Pkh 7:8--8:17

Bagian ini berbicara tentang pembalasan. Hukum Taurat sudah merumuskan prinsip pembalasan kolektip: kalau umat Israel setia pada Allah, maka ia menjadi bahagia; kalau tidak setia, umat didatangi kemalangan, bdk Ula 7:12 dst; Ula 11:26-28; 28:1-68; Ima 26. Prinsip kolektip itu oleh para berhikmat dialihkan kepada nasib masing-masing orang secara perorangan. Allah membalas setiap orang sesuai dengan perbuatan-perbuatannya, Maz 62:12+. Mereka menyimpulkan bahwa nasib manusia di dunia sini sesuai dengan kelakuannya, baik atau buruk. Kalau dikatakan bahwa kesimpulan itu tidak sesuai dengan pengalaman, maka para berhikmat menjawab: Kebahagiaan dan kesejahteraan orang fasik hanya semu saja, sedangkan kemalangan orang benar hanya sebentar. Penderitaan ini a.l. terungkap dalam Maz 37 dan dianut oleh ketiga sahabat Ayub. Pengkhotbah tidak menyetujui ajaran itu. Jawaban tradisionil atas masalah kesejahteraan orang fasik, Pengk 7:8, ditanggapi dengan keraguan, Pengk 7:9-12. Sebaik-baiknya orang menerima saja nasib seada-adanya tanpa mau menjelaskannya Pengk 7:13-15. Kalau bahkan hidup dan mati terbagi-bagi dengan kurang tepat, Pengk 7:15, maka tidak ada gunanya berdaya-upaya melampaui batas, Pengk 7:16-18. Nama baikpun tidak berdasar, Pengk 7:19-22. Kenyataan tidak dapat dipahami dan merupakan sebuah rahasia tak terselami, Pengk 7:23 dst (Pengk 7:26-28 adalah sebuah sisipan yang mengungkapkan rasa curiga terhadap perempuan). Orang tidak dapat meluputkan diri dari nasibnya (raja juga tidak terluput)Pengk 8:1-9. Dan mini membuat manusia merasa jemu, Pengk 8:10-14. Maka kesimpulannya: nikmatilah hidup sedapat-dapatnya, Pengk 8:15; bdk Pengk 2:24+.

Ende: Pkh 7:9-22

Adjaran si Pengchotbah tentang kesabaran, hal menikmati hidup sedapat mungkin dan perihal memilih djalan tengah. Adjaran ini berdasarkan pengalaman, bahwasanja semuanja sia² sadja dan tak dapat dimengerti.

Defender (ID): Pkh 7:16 - “terlalu benar”

Peringatan ini bukanlah sebuah peringatan terhadap kebenaran sejati, di mana Kristus sendiri adalah contoh kita (1Pe 2:21), tetapi terhadap kebenaran diri atau pamer dalam kebaikan seseorang. Ini juga bukan peringatan terhadap kebijaksanaan sejati, tetapi terhadap kesombongan dalam pencapaian intelektual.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 7:16 - Jangan terlalu benar // jangan juga buat dirimu terlalu bijaksana // mengapa kau harus menghancurkan dirimu sendiri

Jangan terlalu benar,.... Ini bukan tentang kebenaran yang sebenarnya dan nyata, bahkan kebenaran moral, seseorang tidak bisa terlalu suci atau terlalu benar; tetapi tentang pamer dan kebanggaan atas kebenaran, dan tentang mereka yang ingin dianggap lebih benar dan suci daripada yang lain, dan karena itu meremehkan mereka yang, seperti yang mereka bayangkan, tidak mencapai standar mereka; dan sangat kaku dan kritis dalam penilaian mereka terhadap orang lain, dan sangat keras dalam teguran mereka terhadap mereka; dan, agar mereka terlihat sebagai orang yang sangat benar, akan melakukan lebih dari yang diwajibkan hukum untuk mereka lakukan, bahkan pekerjaan yang lebih dari sekadar kewajiban, seperti yang dilakukan oleh orang Farisi dahulu, dan sekarang oleh kaum Katolik, berpura-pura, dan menghindari penggunaan yang sah dari hal-hal yang diberikan Tuhan untuk dinikmati; dan menguras tubuh mereka dengan penghindaran, puasa, perjalanan suci, penyesalan, cambukan, dan sejenisnya, seperti para Eremit di kalangan orang Kristen, dan orang Turki, seperti yang diamati Aben Ezra di tempat tersebut; dan banyak yang, dengan semangat yang tidak bijaksana untuk apa yang mereka anggap benar, yang kadang-kadang hanyalah hal sepele, dan dengan teguran yang tidak tepat untuk apa yang salah, mengekspos diri mereka pada kebencian dan bahaya. Beberapa memahami ini sebagai keadilan politik dan hukuman, melaksanakannya dengan terlalu ketat dan keras, menurut pepatah, "summum jus saepe summa injuria est" ^w; dan Schultens ^x, dari penggunaan kata dalam bahasa Arab, menerjemahkannya menjadi, "jangan terlalu kaku"; dan yang lainnya, dalam arti yang berlawanan, dari terlalu banyak belas kasihan dan kasih sayang kepada pelanggar. Jadi Midrash; dan Jarchi menggambarkannya melalui kasus Saul, yang memiliki belas kasihan kepada yang jahat, dan membiarkan Agag hidup. Targumnya adalah,

"jangan terlalu benar pada saat seorang pendosa dinyatakan bersalah atas pembunuhan di pengadilanmu, hingga kau harus membiarkannya dan tidak membunuhnya;''

jangan jadikan dirimu terlalu bijaksana; di atas apa yang tertulis, atau berpura-pura lebih bijak daripada yang lain. Jadi, versi Arab, "jangan tunjukkan terlalu banyak kebijaksanaan"; jangan berusaha, dengan tidak menjadi lebih benar dari yang lain, juga tidak lebih bijak, dengan mengkritik zaman sekarang, atau dengan ketentuan Providensia, atau dengan kebiasaan dan perilaku manusia; menetapkan diri sebagai kritikus dan pencela atas manusia dan hal-hal; atau jangan selidiki hal-hal, dan mencari pengetahuan tentang mereka, yang di luar jangkauanmu, dan di luar kapasitasmu;

mengapa kau harus menghancurkan dirimu sendiri? baik dengan hidup terlalu ketat dan hemat, atau dengan belajar terlalu mendalam, atau dengan berperilaku sedemikian rupa terhadap orang lain, sehingga mereka akan mencari kehampaanmu dan membawanya kepadamu: atau "mengapa kau harus", atau "bagaimana", atau "agar, kau tidak menjadi bodoh" ^y; kehilangan akal dan alasanmu, seperti orang-orang yang mempelajari pengetahuan tentang hal-hal yang mereka tidak memiliki kapasitas untuk: atau mengapa kau harus menjadi bodoh di mata semua orang dengan perilakumu? atau, "mengapa kau harus menjadi sepi" ^z; sendiri, dan tidak ada yang peduli untuk bercakap-cakap dan berkenalan denganmu?