Teks -- Amsal 1:1 (TB)

Tujuan Amsal ini

1:1 Amsal-amsal Salomo bin Daud, raja Israel,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 146:1--Ams 1:5 - PUJILAH TUHAN.

Nas : Mazm 146:1-150:6

Mazmur-mazmur ini yang diawali dan diakhiri dengan "Pujilah Tuhan" (Ibr. _Hallelu Yah_), membawa kitab ini kepada akhir yang cocok. Perhatikan bahwa orang Yahudi menyebut seluruh kitab ini Tehillim ("Puji-pujian"). Setiap kebaktian penyembahan harus mencakup pujian kepada Allah

(lihat art. PUJIAN).

Full Life: Ams 1:1 - AMSAL-AMSAL.

Nas : Ams 1:1

Sebuah amsal ialah suatu pepatah, perbandingan atau pertanyaan singkat-padat yang mengungkapkan suatu prinsip atau sebuah pengamatan tentang perilaku manusia dari sudut pandangan Allah. Amsal-amsal ini digubah untuk mengajar umat Allah (khususnya kaum muda) bagaimana menjalankan hidup yang menyenangkan Dia, memiliki hidup yang berhasil dan berbahagia, dan menjauhi kesusahan-kesusahan hidup yang diakibatkan oleh dosa (ayat Ams 1:2-6,15-19).

Full Life: Ams 1:1 - SALOMO.

Nas : Ams 1:1

Salomo, raja ketiga di Israel, menggubah banyak amsal ini. Pada permulaan masa pemerintahannya ia berdoa memohon hikmat, dan Allah mengabulkan permohonan itu (1Raj 3:5-14; 4:29-32). Akan tetapi, di kemudian hari Salomo sendiri tidak mengikuti hikmat yang dianugerahkan Allah kepadanya. Karena gagal untuk bertekun dalam takut akan Tuhan, hati Salomo menyimpang dari Allah (1Raj 11:1-11;

lihat cat. --> 1Raj 11:1).

[atau ref. 1Raj 11:1]

Jadi, sekadar mengetahui atau mengajarkan prinsip-prinsip moral Firman Allah tidak cukup untuk memastikan kehidupan rohani; harus selalu ada rasa takut akan Allah, serta bergantung dan bertanggung jawab kepada-Nya (ayat Ams 1:7).

Jerusalem: Ams 1:1 - Amsal-amsal

Mengenai arti dan pemakaian istilah Ibrani masyal bdk Pengantar bagi kitab-kitab kebijaksanaan dan Maz 8:2+.

Ende: Ams 1:1

Djudul ini tidak berarti Sulaiman itu pengarang seluruh buku Amsal atau semua pepatahnja. Sulaiman adalah tokoh dan tjontoh dibidang kesusasteraan kebidjaksanaan. Sebab itu namanja disebut dalam alamat buku kebidjaksanaan ini djuga, walaupun sebagian sadja berasal dari radja itu.

Ref. Silang FULL: Ams 1:1 - Amsal-amsal // Salomo // raja Israel

· Amsal-amsal: Mat 13:3

· Salomo: 1Raj 4:29-34

· raja Israel: Ams 10:1; 25:1; Pengkh 1:1

Defender (ID): Ams 1:1 - peribahasa

Kata "peribahasa" (Ibrani mashal) juga sering diterjemahkan sebagai "perumpamaan." Makna dasarnya adalah "maxim yang singkat," yang juga menyiratkan wawasan dan otoritas yang khusus.

Defender (ID): Ams 1:1 - Salomo

Makna di sini adalah "peribahasa untuk Salomo" - yaitu, disiapkan khusus untuknya, mungkin oleh ayahnya David. Ini berbeda dengan Amsal 10:1 - "peribahasa Salomo" - yaitu, peribahasa yang baik ditulis atau dikumpulkan olehnya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ams 1:1

1Raj 4:32

Ref. Silang TB: Ams 1:1

1Raj 4:32

Gill (ID): Ams 1:1 - Peribahasa Salomo // anak Daud, raja Israel

Peribahasa Salomo,.... Yang dikatakan membuat tiga ribu peribahasa, 1Raj 4:32; tetapi apakah ada di antaranya yang terdapat dalam buku ini tidak dapat dikatakan: Namun, adalah pasti bahwa tidak semuanya ada di dalamnya, karena, jika kita mengecualikan "sembilan" bab pertama, yang merupakan pengantar bagi Peribahasa, hanya ada enam ratus lima puluh sembilan ayat di dalamnya; dan jika mereka diambil, hanya akan menjadi sembilan ratus lima belas, yang bukan sepertiga dari peribahasa yang dikatakan dibuat olehnya: namun, di sini terdapat sejumlah dan jenis yang Tuhan anggap pantas untuk dilestarikan sebagai petunjuk di semua masa depan. Adalah kebiasaan bagi para leluhur di semua negara, ketika menemukan suatu kebenaran dan menetapkannya melalui pengalaman, untuk membungkusnya dalam beberapa kata yang tepat, dengan atau tanpa metafora; agar lebih mudah dipahami dan lebih mudah diingat, dan yang selalu dihormati serta diperhatikan: dan peribahasa ini termasuk dalam jenis itu; hanya dengan perbedaan bahwa ini adalah ilham ilahi, sedangkan yang lainnya tidak. Kata yang digunakan untuk mereka berasal dari kata yang berarti "persamaan" dan "kekuasaan" ^g; karena banyak dari mereka adalah simile atau perbandingan, dan disampaikan dalam ungkapan kiasan, dalam metafora dan alegori, dan sejenisnya; dan semuanya memiliki kekuatan, otoritas, dan pengaruh yang mengikat pikiran untuk memperhatikannya. Nama Salomo disematkan kepada mereka, lebih untuk merekomendasikan mereka; yang memiliki hati yang bijak dan memahami, seluas pasir di laut, dan lebih bijak daripada semua manusia, 1Raj 4:29; dan merupakan tipe yang terkemuka dari Kristus, yang juga berbicara dalam peribahasa, Yoh 16:25. Ia lebih lanjut dijelaskan oleh garis keturunannya dan jabatannya,

anak Daud, raja Israel; seorang anak yang bijak dari seorang ayah yang bijak, dan raja atas suatu bangsa yang bijak dan mengerti. Gelar-gelar ini ditambahkan untuk pujian lebih lanjut terhadap buku ini; dan dapat dicatat bahwa gelar-gelar ini adalah yang sesuai dengan Mesias, antitip Salomo, yang lebih besar darinya, Mat 1:1.