Teks -- Keluaran 31:15 (TB)

31:15 Enam hari lamanya boleh dilakukan pekerjaan, tetapi pada hari yang ketujuh haruslah ada sabat, hari perhentian penuh, hari kudus bagi TUHAN: setiap orang yang melakukan pekerjaan pada hari Sabat, pastilah ia dihukum mati.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 31:12-17

Hukum mengenai istirahat pada hari Sabat ini tidak bersangkutan dengan peraturan-peraturan lain yang tercantum dalam bagian ini. Mungkin disisipkan di sini dengan maksud menekankan bahwa hari Sabat adalah hari beribadat.

Ref. Silang FULL: Kel 31:15 - dilakukan pekerjaan // hari perhentian

· dilakukan pekerjaan: Kel 20:8,9-11; [Lihat FULL. Kel 20:8]; [Lihat FULL. Kel 20:9] s/d 11; Kel 35:2; Im 16:29; 23:3; Bil 29:7

· hari perhentian: Kej 2:3; [Lihat FULL. Kej 2:3]

Defender (ID): Kel 31:15 - ketujuh adalah hari sabat

Melanggar hari istirahat Allah didefinisikan oleh-Nya sebagai kejahatan berat di antara umat-Nya yang terpilih, dan ini menunjukkan kepada semua orang betapa pentingnya pengamatannya bagi-Nya. Sejauh menyangkut Israel, itu harus diamati sepanjang masa. Mengingat penggunaannya jauh sebelum pemanggilan Israel, seharusnya sebenarnya dianggap sebagai pengingat abadi bagi semua orang akan pentingnya utama yang Allah letakkan pada pekerjaan ciptaan-Nya yang sudah selesai dan kebencian-Nya terhadap agama atau praktik apapun yang menolak atau meremehkan doktrin dasar ini."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 31:15

Kel 20:8-11, 23:12, 34:21, 35:2, Im 23:3, Ul 5:12-14

Ref. Silang TB: Kel 31:15

Kel 20:8-10, 23:12, 34:21, 35:2, Im 23:3, Ul 5:12-14

Gill (ID): Kel 31:15 - Enam hari pekerjaan dapat dilakukan // tetapi pada hari ketujuh adalah sabat istirahat // kudus bagi Tuhan // siapa pun yang melakukan pekerjaan pada hari sabat, dia pasti akan dihukum mati.

Enam hari pekerjaan dapat dilakukan;.... Diizinkan untuk dilakukan oleh seorang Israel, jika ia mau; karena ini bukan perintah untuk bekerja, tetapi izin atau pemberian untuk melakukannya; dan karena itu, mengingat mereka memiliki begitu banyak hari yang diberikan untuk penggunaan mereka, tidak dapat dianggap sulit dan tidak masuk akal bahwa Tuhan mengklaim satu hari dalam tujuh untuk kepentingan dan pelayanan-Nya, dan mewajibkan mereka untuk menahan diri dari pekerjaan pada hari itu:

tetapi pada hari ketujuh adalah sabat istirahat; dari kerja duniawi, dan merupakan gambaran dari istirahat spiritual di sini, dan istirahat kekal di kemudian hari:

kudus bagi Tuhan; terpisah dari hari-hari lainnya, dan sepenuhnya didedikasikan untuk penyembahan dan pelayanan kepada Tuhan, serta harus dijaga tetap kudus bagi Tuhan dalam semua kegiatan suci dan religius, seperti mendengarkan dan membaca firman, berdoa, memuji, dll.

siapa pun yang melakukan pekerjaan pada hari sabat, dia pasti akan dihukum mati; Targum dari Jonathan menambahkan, dengan melempar batu, dan demikianlah kita mendapati bahwa pelanggar pertama dari hukum ini yang kita baca ditonton pelaksanaannya dihukum mati, Bil 15:35.