Teks -- Keluaran 30:7 (TB)

30:7 Di atasnya haruslah Harun membakar ukupan dari wangi-wangian; tiap-tiap pagi, apabila ia membersihkan lampu-lampu, haruslah ia membakarnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Ref. Silang FULL: Kel 30:7 - membakar ukupan

· membakar ukupan: Kel 25:6; [Lihat FULL. Kel 25:6]; Kel 40:27; Bil 3:10; Ul 33:10; 1Sam 2:28; 1Taw 6:49; 2Taw 2:4; 26:18; 29:7

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 30:7 - Dan Harun akan membakar harum-haruman yang manis di atasnya setiap pagi // ketika dia menyiapkan pelita, dia akan membakar harum-haruman di atasnya.

Dan Harun akan membakar harum-haruman di atasnya setiap pagi,.... Ini kemudian dilakukan oleh seorang imam biasa, yang mendapatkan pelayanan ini dengan undian seperti yang kita temukan pada zaman Zakharia, Luk 1:9. Harum-haruman diambil dari rumah Abtines, di mana ia dibuat, dan bara api diambil dari mezbah korban bakaran dalam sebuah wadah, dan harum-haruman disebar di atasnya dan dibakar: kanon Yahudi tentang masalah ini berjalan demikian ^r; dia yang layak, atau yang terpilih untuk, harum-haruman, mengambil sebuah wadah yang menampung tiga kabs, dan sebuah mangkuk di tengahnya, penuh dan ditumpuk dengan harum-haruman, dan mengambil sebuah cebok perak, dan naik ke puncak mezbah, dan menggerakkan bara api ke sana kemari, dan mengambilnya dan turun serta menuangkannya ke dalam cebok emas: dan sekali lagi ^s, dia yang layak, atau yang terpilih untuk, sebuah cebok, mengumpulkan bara api di atas mezbah, dan menyebarkannya dengan tepi cebok, dan membungkuk lalu keluar; dan dia yang layak, atau yang terpilih untuk, harum-haruman, mengambil mangkuk dari tengah wadah, dan memberikannya kepada temannya atau tetangga: dan dia yang membakar harum-haruman tidak boleh membakar sampai ketua berkata kepadanya, bakar; dan jika dia adalah imam besar, ketua berkata, tuan imam besar, bakar; orang-orang pergi, dan dia membakar harum-haruman, dan membungkuk serta pergi: pembakaran harum-haruman manis bersifat tipologis dari perantaraan dan syafaat Kristus; bara api melambangkan penderitaannya, yang menyakitkan bagi tubuhnya, dan di mana dia menanggung murka Allah dalam jiwanya, dan keduanya pasti sangat menyedihkan baginya: harum-haruman yang diletakkan di atas ini menunjukkan bahwa perantaraan dan syafaat Kristus terjadi atas penderitaan dan kematiannya, pencurahan darahnya, kepuasan, dan pengorbanan; yang perantaraannya ini, seperti harum-haruman manis, sering dilakukan, murni dan suci, meskipun dibuat untuk para pelanggar, dan tidak ada yang serupa dengannya; hanya ada satu Perantara antara Allah dan manusia: demikian pula ini bersifat tipologis dari doa-doa orang-orang kudus; dan pada saat harum-haruman dibakar, orang-orang sedang berdoa, yang disajikan di hadapan Tuhan sebagai harum-haruman, lihat Psa 141:3, ini naik ke atas kepada Tuhan, dan diterima oleh-Nya, dari atas mezbah emas, yang dipersembahkan kepada-Nya oleh Kristus, dengan banyak harum-haruman-Nya, melalui darah dan kebenarannya, dan adalah murni, suci, penuh semangat, dan harum, dan disebut aroma, Rev 5:8.

ketika dia menyiapkan pelita, dia akan membakar harum-haruman di atasnya; yang dia lakukan setiap pagi ketika dia masuk ke tempat yang kudus, di mana lampu-lampu dengan pelitanya berada; dia memangkas dan menyiapkan pelita-pelita itu, memotong yang sudah mau padam, menyalakan yang sudah padam, mengisi mereka dengan minyak dan sumbu, dan membersihkan tempat potongan sumbu, dan lain-lain: sekarang dekat dengan pelita berdiri mezbah harum-haruman, sehingga ketika imam melihat kepada yang satu, dia melakukan pelayanan yang lain; dan dari sini kita belajar, bahwa perantara dan penyalakan pelita kita adalah satu dan sama; dia yang terlihat di antara pelita-pelita emas merias pelita-pelita itu, muncul di mezbah emas dengan cebok emas, untuk mengajukan doa-doa orang-orang kudus-Nya, Rev 1:13, dan kita juga belajar, bahwa cahaya Firman dan doa harus berjalan beriringan, seperti yang dilakukan oleh para menteri yang setia dan orang-orang Kristen yang berbudi, yang mengabdikan diri mereka dan terlibat di dalamnya; yang satu untuk dan di dalam pelayanan Firman dan doa, dan yang lain untuk dan di dalam pembacaan dan pendengaran Firman dan doa.