Teks -- Keluaran 30:34 (TB)

Mengenai ukupan yang kudus

30:34 Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: "Ambillah wangi-wangian, yakni getah damar, kulit lokan dan getah rasamala, wangi-wangian itu serta kemenyan yang tulen, masing-masing sama banyaknya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Ref. Silang FULL: Kel 30:34 - Ambillah wangi-wangian

· Ambillah wangi-wangian: Kid 3:6

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 30:34

Kel 37:29

Ref. Silang TB: Kel 30:34-38

Kel 37:29

Gill (ID): Kel 30:34 - Dan Tuhan berfirman kepada Musa // ambil untukmu rempah-rempah manis // rempah-rempah manis ini dengan dupa murni // setiap dari ini akan ada berat yang sama

Dan Tuhan berfirman kepada Musa,.... Dalam diskusi yang berlanjut, atau beberapa waktu setelah yang sebelumnya, meskipun lebih mungkin pada waktu yang sama; karena hal ini berkaitan dengan dupa yang akan dipersembahkan di atas mezbah dupa, tentang yang mana arahan diberikan di bagian awal pasal:

ambil untukmu rempah-manis: yang terdiri dari, "stacte", "onycha", dan "galbanum"; yang pertama dari ini namanya berasal dari tetesan; dan dari makna yang sama adalah kata Ibrani "Nataph", yang digunakan di sini. Pancirollus mengatakan ^a, myrrh adalah tetesan atau air mata yang menetes dari pohon di Arabia Felix; dan stacte adalah tetesan myrrh, yang diekstraksi darinya, dan menghasilkan cairan yang sangat berharga: dan begitu juga Pliny ^b menerangkan, bahwa pohon myrrh mengeluarkan keringat dengan sendirinya, sebelum dipotong, yang disebut stacte, yang tidak ada yang lebih baik dari itu: meskipun beberapa naturalis, seperti Theophrastus dan Dioscorides ^c berbicara tentang ini sebagai mengalir dari pohon ketika pohon dipotong; bagaimanapun, semuanya setuju bahwa itu adalah cairan yang menetes dari myrrh; meskipun Targum Jonathan dan Yerusalem mengartikan itu sebagai "balsam" atau "rosin"; sebagaimana yang dilakukan Jarchi di tempat itu, dan Maimonides ^d: yang kedua dari ini, "onycha", namanya berasal dari warnanya yang seperti kuku manusia, seperti batu onyx, dan sama dengan "unguis odorata" atau "blatta byzantia". Jarchi mengatakan ini adalah akar dari sebuah rempah, halus dan bersinar seperti kuku manusia. Ini oleh beberapa orang "dipahami sebagai" laudanum atau "balellium"; tetapi sebagian besar komentator menjelaskan itu sebagai "onyx", atau cangkang beraroma, yang merupakan cangkang seperti cangkang hewan laut yang disebut "purpura": onyx ditangkap di tempat-tempat berair di Indies, di mana tumbuh "spica nardi", yang merupakan makanan ikan ini, dan apa yang membuat cangkangnya begitu aromatik: mereka pergi untuk mengumpulkan cangkang ini ketika panas telah mengeringkan rawa. Ongkolaik terbaik ditemukan di laut Merah, dan berwarna putih dan besar, yang Babilonia berwarna hitam dan lebih kecil; ini yang dikatakan Dioscorides tentangnya ^e.'' Dan ongkolaik terbaik ditemukan di laut Merah, dapat diperkirakan dengan wajar bahwa itu adalah apa yang diperintahkan kepada Musa untuk diambil. Di seluruh India, ini adalah hal utama dalam semua parfum, seperti lidah buaya dalam pil ^f; Targum Jonathan mengartikan itu sebagai "costus"; dan Targum Yerusalem oleh spike myrrh, yang mungkin berarti spikenard. Yang terakhir dari ini, "galbanum", yang sekarang dikenal dengan nama itu, memiliki bau yang sangat tidak sedap, dan oleh karena itu tidak dapat dianggap sebagai salah satu dari rempah-rempah manis ini; tetapi yang lain dimaksudkan, dan yang, dengan namanya "Chelbanah", memiliki sifat berlemak dan berminyak; meskipun Jarchi mengatakan, galbanum, yang baunya tidak sedap, dimasukkan ke dalam rempah-rempah; dan Maimonides ^g dan Kimchi ^h menggambarkannya seperti madu hitam, dan dengan bau yang tidak sedap; tetapi itu pasti sesuatu yang beraroma, dan oleh karena itu paling mungkin adalah galbanum yang dibicarakan Pliny ⁱ sebagai tumbuh di Gunung Areanus di Suriah, yang dia sebutkan bersama dengan beberapa jenis balsam, dan sebagai semacam dupa; dan versi Vulgate Latin, untuk membedakannya, menyebutnya "galbanum" dengan "bau yang baik":

rempah-rempah manis ini dengan dupa murni; untuk yang Sabaea di Arabia Felix sangat terkenal, dan disebut negara pembawa dupa, seperti yang dikatakan Pliny ^k; yang mengamati bahwa di sana terdapat dua kali pengumpulan dupa, yang satu di musim gugur, yang berwarna putih, dan yang paling murni, yang lain di musim semi, yang berwarna kemerahan, dan tidak dapat dibandingkan dengan yang sebelumnya:

setiap dari ini akan ada berat yang sama; sama banyaknya satu dengan yang lain: dalam teks Ibrani dikatakan, "sendiri dengan sendiri"; dan maknanya bisa jadi, bahwa setiap rempah dipukul sendiri, dan setelah itu dicampur, seperti yang dinyatakan Aben Ezra, atau ditimbang sendiri, dan kemudian digabungkan.