Teks -- Keluaran 30:25 (TB)

30:25 Haruslah kaubuat semuanya itu menjadi minyak urapan yang kudus, suatu campuran rempah-rempah yang dicampur dengan cermat seperti buatan seorang tukang campur rempah-rempah; itulah yang harus menjadi minyak urapan yang kudus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 30:22-33

Peraturan-peraturan mengenai pemakaian minyak urapan ini (dan juga yang mengenai ukupan, Kel 30:34-38) berasal dari zaman agak belakangan. Semua imam diurapi dengan minyak kudus itu, sedangkan kaum awam tidak boleh diurapi dengannya. Dalam nas-nas tua mengenai sejarah bangsa Israel pengurapan dengan minyak (zaitun) khusus teruntuk bagi raja, 1Sa 10:1 dst; Kel 16:1 dst; 1Ra 1:39; 2Ra 9:6; 11:12. Pengurapan itu memberi raja ciri kekudusan, sehingga ia menjadi "orang yang diurapi Tuhan", 1Sa 24:7; 26:9,11,23; 2Sa 1:14-16; 2Sa 19:21. Dalam bahasa Ibrani "yang diurapi" ialah "Mesias", yang diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani dengan "Kristos". Mazmur-mazmur kerap kali menyebut raja Daud serta keturunannya sebagai "Mesias". Gelar itu lalu menjadi gelar khusus bagi Raja di masa mendatang, yang pra-lambangnya ialah Daud. Perjanjian Baru memberi gelar itu kepada Yesus Kristus. Adapun para imam mereka rupanya baru diurapi di zaman penjajahan oleh orang Persia. nas-nas tua dari tradisi Para Imam berkata bahwa hanya imam besar diurapi dengan minyak kudus, Kel 29:7,29; Ima 4:3,5,16; 8:12. Baru kemudian juga imam-imam biasa diurapi secara demikian, Kel 30; 28:41; 40:15; Ima 7:36; 10:7; Bil 3:3.

Ref. Silang FULL: Kel 30:25 - seorang tukang // minyak urapan

· seorang tukang: Kel 30:35; Kel 37:29; 1Taw 9:30

· minyak urapan: Kel 29:7; [Lihat FULL. Kel 29:7]; 1Sam 9:16; [Lihat FULL. 1Sam 9:16]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 30:25

Kel 37:29

Gill (ID): Kel 30:25 - Dan engkau akan menjadikannya minyak salep yang kudus // sebuah salep yang diracik sesuai seni apoteker // itu akan menjadi minyak pengurapan yang kudus.

Dan engkau akan menjadikannya minyak salep yang kudus,.... Semua rempah-rempah dan minyak di atas dicampurkan, sebuah salep akan dibuat dari mereka, tidak kental, seperti salep biasanya, tetapi cairan yang akan dituangkan, dan karenanya disebut "minyak salep", dan "kudus", karena dikhususkan hanya untuk penggunaan suci:

sebuah salep yang diracik sesuai seni apoteker: atau pembuat manisan; rempah-rempah ditumbuk, dipukul, dan dicampur, serta direbus atau disuling, sehingga menghasilkan minyak atau salep yang diekstraksi dari mereka:

ini akan menjadi minyak pengurapan yang kudus; untuk penggunaan yang akan disebutkan selanjutnya: itu melambangkan Roh Kudus Allah, dan kasih karunianya, minyak sukacita yang dengan mana Kristus dan umat-Nya diurapi; dan merupakan pengurapan yang mengajarkan segala sesuatu, lihat Mazmur 45:7 1 Yohanes 2:20 yang sebanding dengan berbagai rempah-rempah ini, dan minyak zaitun, karena aroma manisnya, menyegarkan dan menghidupkan sifat, serta menyediakan kualitas, dan karena nilainya yang berharga dan berharga, dan di mana terdapat berat dan ukuran tertentu; karena meskipun Kristus menerima pengurapan ini tanpa ukuran, namun ada ukuran tertentu dari kasih karunia dan karunia yang diberikan kepada umat-Nya, dan dengan mana mereka dijadikan kudus dan layak untuk digunakan oleh Tuan mereka.