Teks -- Keluaran 28:36 (TB)

28:36 Juga haruslah engkau membuat patam dari emas murni dan pada patam itu kauukirkanlah, diukirkan seperti meterai: Kudus bagi TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Ref. Silang FULL: Kel 28:36 - membuat patam // bagi Tuhan

· membuat patam: Kel 28:37; Kel 29:6; Im 8:9

· bagi Tuhan: Za 14:20

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 28:36 - Dan engkau harus membuat pelat dari emas murni // dan ukirlah di atasnya, seperti ukiran segel, SUCI BAGI TUHAN.

Dan engkau harus membuat pelat dari emas murni,.... Seperti yang dikatakan Jarchi, lebar pelat tersebut sekitar dua jari, dan menjangkau dari telinga ke telinga, dan demikian juga Maimonides ^f; ini terkadang disebut mahkota suci, dan pelat dari mahkota suci, Keluaran 29:6, ini adalah mahkota imamat, karena para imam adalah orang-orang yang sangat terhormat dan bermartabat, terutama imam besar di antara orang-orang Yahudi; dan bahkan di antara bangsa-bangsa lain, umum bagi raja mereka untuk menjadi imam: dan meskipun mahkota ini mungkin menunjukkan kekuasaan raja dari Kristus, namun sebagai yang berada di dalam dirinya yang adalah seorang imam, karena dia adalah seorang imam di atas singgasananya, Zakharia 6:13, dan dengan demikian dapat menunjukkan pertemuan posisi raja dan imam dalam Kristus, yang memiliki mahkota dari emas murni yang diberikan kepadanya oleh Bapaknya, dan dikenakan padanya, serta oleh umatnya, Mazmur 21:4 dan yang terbuat dari emas murni, suci, dan berada di dahi, seperti pelat ini, dapat menunjukkan kemurnian dan kesucian kerajaan dan jabatan Kristus, kemuliaan, keterlihatan, dan keabadian itu:

dan ukirlah di atasnya, seperti ukiran segel, SUCI BAGI TUHAN; kata-kata ini dituliskan baik dalam dua baris, atau dalam satu baris. Jika dalam dua, Maimonides ^g mengatakan, kata "suci" berada di atas, dan "bagi Tuhan" di bawah: tetapi mungkin juga ditulis dalam satu baris, dan itu tampaknya yang paling mungkin: dia juga mengatakan huruf-hurufnya menonjol, atau terlihat jelas; tetapi kemudian mereka tidak akan diukir seperti ukiran segel, di mana huruf atau angka diukir di dalamnya, tetapi seperti cap segel yang dibuat di atas lilin, atau benda lainnya: dalam hal ini, imam besar adalah tipe Kristus, yang suci di dalam dirinya, dalam sosoknya, dalam kedua sifatnya, ilahi dan manusia, dalam jabatannya sebagai nabi, imam, dan Raja; dan dia adalah kesucian itu sendiri, yang paling suci, secara esensial, tak terbatas, dan sempurna, seperti malaikat dan manusia tidak, dan sumber serta mata air kesucian bagi orang lain: dan dia adalah kesucian bagi Tuhan bagi umat-Nya; dia adalah begitu secara representatif; sebagai kepala perjanjian mereka, dia memiliki segala anugerah di tangannya untuk mereka, dan mereka mengalaminya dalam diri-Nya; inilah pengudusan dalam Kristus, dan adalah berdasarkan persatuan dengan-Nya, dan adalah lengkap dan sempurna, serta penyebab kesucian dalam umat-Nya; dan dia demikian melalui imputasi. Kesucian dari sifat keimanusian-Nya bukan sekadar kualifikasi untuk jabatannya, atau hanya contoh bagi kita, tetapi bersama dengan ketaatan dan penderitaan-Nya diakui kepada kita untuk pembenaran. Selain itu, Kristus telah menguduskan umat-Nya dengan darah-Nya, atau membuat pengorbanan bagi mereka, dan memperoleh pembersihan dari dosa-dosa mereka, atau penebusan dari mereka; dan dia juga adalah penyebab efisien dari kesucian internal mereka melalui Roh-Nya, tanpa mana tidak ada yang dapat melihat Allah, 1Korintus 6:11.