Teks -- Keluaran 24:18 (TB)

24:18 Masuklah Musa ke tengah-tengah awan itu dengan mendaki gunung itu. Lalu tinggallah ia di atas gunung itu empat puluh hari dan empat puluh malam lamanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 24:1-18

Bagian ini memperpadukan dua ceritera mengenai diikatnya perjanjian dengan cara yang berbeda: 1. Menurut Kel 24:1-2,9-11 yang berasal dari tradisi Yahwista(?), perjanjian diteguhkan dengan sebuah perjamuan suci; 2. menurut Kel 24:3-8 yang berasal dari tradisi Elohista, perjanjian diteguhkan melalui sebuah upacara yang intinya ialah: mezbah dan rakyat diperciki dengan darah. suatu cara lain lagi yang berasal dari tradisi Yahwista disajikan dalam Kel 24.

Jerusalem: Kel 24:12-18

Kel 24:12-15 dan Kel 24:12-18 agaknya berasal dari tradisi Elohista, sedangkan Kel 24:15-18 adalah sebuah ceritera sejalan yang berasal dari tradisi Para Imam.

Jerusalem: Kel 24:18 - empat puluh hari ...

Bdk empat puluh hari perjalanan nabi Elia, 1Ra 19:8, dan keempat puluh hari Kristus tinggal di gurun. Mat 4:2 dsj.Kel 25:1-31:18 Bagian ini berasal dari tradisi Para Imam. Tetapi di dalamnya terdapat berbagai unsur yang tua sekali, misalnya tabut dan Kemah Suci yang pasti berasal dari zaman Musa. Ada juga unsur-unsur yang mencerminkan perkembangan ibadat sepanjang sejarah bangsa Israel. Tetapi semuanya dikatakan perintah Allah yang diberikan kepada Musa. Dengan jalan itu mau ditegaskan bahwa lembaga-lembaga keagamaan Israel berasal dari Allah.

Ende: Kel 24:18

Bilangan 40 menundjukkan djangka waktu jang lama.

Ref. Silang FULL: Kel 24:18 - puluh hari // puluh malam

· puluh hari: 1Raj 19:8

· puluh malam: Kej 7:4; [Lihat FULL. Kej 7:4]; Mat 4:2

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 24:18

Ul 9:9

Ref. Silang TB: Kel 24:18

Ul 9:9

Gill (ID): Kel 24:18 - Dan Musa pergi ke tengah awan // dan menaikinya ke atas gunung // dan Musa ada di gunung empat puluh hari empat puluh malam.

Dan Musa pergi ke tengah awan,.... Tempat kehadiran Tuhan berada, dan pada saat ini ia pasti diberi keberanian yang lebih dari biasa untuk memasukinya, ketika kemuliaan Tuhan menyala dari awan itu seperti nyala api; namun karena dipanggil oleh Tuhan, ia tidak merasa gentar, tetapi dengan ketenangan dan ketenangan pikiran yang besar, seperti yang dapat diperkirakan, ia pergi ke dalam ruang hadirat Yang Maha Tinggi, untuk mendengar apa yang hendak disampaikan kepadanya:

dan pergi ke atas gunung; yaitu, ia masuk ke dalam awan, setelah ia menaiki puncak gunung; karena tidak dapat dibayangkan bahwa ia pertama-tama masuk ke dalam awan, dan kemudian pergi ke atas gunung, yang meskipun demikian, terjemahan kita, jika tidak diperhatikan dengan hati-hati, dapat mengarah ke situ:

dan Musa ada di gunung empat puluh hari empat puluh malam; tanpa makan atau minum; dan sama seperti periode waktu itu, Kristus berpuasa di padang gurun; ada kemungkinan bahwa enam hari yang telah disebutkan sebelumnya dihitung sebagai bagian dari empat puluh hari itu, karena tidak dikatakan bahwa ia berada di awan empat puluh hari empat puluh malam, tetapi di gunung. Targum Yonatan menambahkan, "belajar kata-kata hukum dari mulut Yang Mahakudus, yang namanya patut dipuji.'' Hidup tanpa makanan begitu lama pasti harus dikaitkan dengan sebuah mujizat; karena Hipokrates ^y yang terkenal itu, mengatakan bahwa "mereka yang tetap tanpa makanan selama tujuh hari, karena itu, jika mereka mau, tidak dapat lagi menerima dukungan dari makanan, karena kemudian perut tidak dapat menerima apapun;'' dan memberikan alasan untuk itu, karena usus yang berpuasa saling menempel, atau berkerut.