Teks -- Keluaran 23:11 (TB)

23:11 tetapi pada tahun ketujuh haruslah engkau membiarkannya dan meninggalkannya begitu saja, supaya orang miskin di antara bangsamu dapat makan, dan apa yang ditinggalkan mereka haruslah dibiarkan dimakan binatang hutan. Demikian juga kaulakukan dengan kebun anggurmu dan kebun zaitunmu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 20:22--23:33

Berdasarkan Kel 24:7 bagian Keluaran ini lazimnya disebut "Kitab Perjanjian", meskipun Kel 24:7 sebenarnya hanya mengenai Dekalog. Kumpulan hukum dan adat-istiadat itu tidak mungkin diumumkan di gunung Sinai, sebab mengandaikan suatu masyarakat yang sudah menetap dan bertani. Kumpulan itu sebenarnya berasal dari zaman bangsa Israel mulai menetap di negeri Kanaan, jadi sebelum masa kerajaan. Oleh karena dalam hukum dan adat-istiadat itu Dekalog diterapkan pada hidup yang nyata, maka kumpulan itu dipandang sebagai piagam perjanjian yang diikat di gunung Sinai dan justru karena itulah disisipkan ke dalam kisah tentang diikatnya perjanjian itu, lalu ditempatkan sesudah Dekalog. Karena itupun boleh disebut "Kitab Perjanjian". Antara Kitab Perjanjian dan Kitab Hukum Hammurabi, kitab Hukum bangsa Het serta Maklumat Horemhed ada beberapa kesamaan yang cukup menyolok. Namun ini tidak berarti bahwa Kitab Perjanjian itu meminjam bahannya dari kitab-kitab hukum tsb. Hanya semua kitab hukum itu, termasuk Kitab Perjanjian, mempunyai sumber bersama. Sumber itu ialah hukum adat kuno bersama yang dalam masing-masing kitab hukum tsb disesuaikan dengan bangsa-bangsa dan tempat-tempat yang berbeda-beda. - Berdasarkan isinya undang-undang Kitab Perjanjian dapat dikelompokkan menjadi tiga macam hukum: Hukum Perdana dan Pidana, Kel 21:1-22:20, Hukum Peribadatan, Kel 20:22-26; 22:28-31; 23:10-19, dan Hukum Akhlak Kemasyarakatan, Kel 22:21-27; 23:10-19. Ditinjau dari segi gaya bahasa undang-undang Kitab Perjanjian dapat dibagi menjadi dua macam, yaitu: Hukum Kasuistik atau bersyarat yang memakai gaya bahasa yang dipakai kitab-kitab dari Mesopotamia, dan Hukum Apodiktik atau berupa perintah/larangan mutlak yang memakai gaya bahasa seperti yang terdapat dalam Dekalog dan lazim dalam kitab-kitab Hikmat dari Mesir.

Ende: Kel 23:11

Peraturan ini ada hubungannja dengan hukum Sabbat (aj. 12)(Kel 23:12). Alasan sosial, jang mungkin sekali mendjadi dasar semula dari perajaan Sabbat, disini ditekankan (lihat Kel 20:8 tjatatan, dan Kel 21:1-4).

Seperti waktu, demikian pula tanah adalah kurnia Tuhan. Milik jang berupa tanah tidak boleh membahajakan kesatuan masjarakat Israel.

Ref. Silang FULL: Kel 23:11 - dan meninggalkannya

· dan meninggalkannya: Im 25:1-7; Neh 10:31

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 23:11

Im 25:1-7

Gill (ID): Kel 23:11 - Tetapi pada tahun ketujuh, kamu harus membiarkannya beristirahat dan diam // agar orang-orang miskin dari bangsamu dapat makan // dan apa yang mereka tinggalkan, binatang-binatang di ladang akan memakannya // demikian juga kamu harus memperlakukan kebun anggurmu dan kebun zaitunmu.

Namun pada tahun ketujuh, kamu harus membiarkannya beristirahat dan tidak diganggu,.... Dari pengolahan tanah, dan menjadikan hasilnya menjadi milik bersama, sebagaimana Targum Jonathan; catatan Jarchi adalah, "biarkan ia beristirahat", dari pengolahan tanah yang sempurna, seperti membajak dan menanam; "dan tidak diganggu", dari pemupukan dan penggemburan, atau penyiangan: hukum ini dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa Tuhan adalah pemilik dan penguasa asli tanah ini, dan bahwa bangsa Israel memilikinya di bawah-Nya; serta mengajarkan mereka untuk bergantung dan percaya pada penyelenggaraan-Nya; disamping itu, ada istirahat bagi tanah, sehingga menjadi lebih subur setelahnya, dengan memperbarui kekuatannya berkat istirahat ini, dan juga bagi hamba dan ternak; dan agar orang-orang miskin dapat memiliki bagian yang sama dalam hasil bumi, dan terlihat sebagai tuan bersama di dalamnya dengan orang-orang lain di bawah Tuhan, seperti yang disebutkan selanjutnya:

agar orang-orang miskin dari bangsamu dapat makan: apa yang tumbuh dengan sendirinya, yang jumlahnya sangat banyak; karena tahun keenam menghasilkan untuk tiga tahun, cukup banyak biji yang jatuh, yang kemudian tumbuh kembali; dan terutama, karena banyaknya mereka tidak terlalu berhati-hati untuk mengumpulkannya semuanya; dan selain ini, terdapat juga hasil dari pohon-pohon, dari anggur, zaitun, dll. yang menghasilkan buahnya secara biasa, dan semuanya tahun ini menjadi milik bersama bagi miskin dan kaya; sehingga yang pertama memiliki hak dan bagian yang setara dengan yang terakhir:

dan apa yang mereka tinggalkan, binatang-binatang di ladang akan memakannya; yang berarti akan ada banyak sekali sehingga cukup untuk semua, bahkan lebih; bahwa akan ada banyak yang tersisa, yang menjadi bagian dari binatang-binatang di ladang, dan yang juga akan cukup disediakan oleh hasil yang dihasilkan bumi dengan sendirinya, seperti rerumputan, dll. dan hasil yang ditinggalkan oleh orang-orang miskin:

demikian juga kamu harus memperlakukan kebun anggur dan kebun zaitunmu; yaitu, kebun-kebun ini tidak boleh dipangkas, dan anggur serta zaitun tidak boleh dipetik, tetapi harus menjadi milik bersama dengan semua orang: penjelasan yang lebih rinci tentang hukum ini diberikan dalam Imamat 25:2.