Teks -- Mazmur 132:15 (TB)

132:15 Perbekalannya akan Kuberkati dengan limpahnya, orang-orangnya yang miskin akan Kukenyangkan dengan roti,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 120:1--135:2 - NYANYIAN ZIARAH.

Nas : Mazm 120:1-134:3

Lima belas mazmur ini dalam bahasa Inggris disebut "Songs of Ascents" (yaitu "Nyanyian Pendakian" atau anak-anak tangga). Beberapa orang beranggapan bahwa frasa ini mengacu kepada penunjuk waktu dengan bayangan matahari buatan Raja Ahas. Bayangan mundur ke belakang sepuluh derajat pada alat ini sebagai jaminan bahwa Allah menambahkan 15 tahun lagi kepada Raja Hizkia untuk memerintah dengan tenang; mazmur-mazmur ini kemudian dikumpulkan untuk memperingati janji itu (2Raj 20:6-10; Yes 38:5-8). Banyak orang percaya bahwa frasa "Nyanyian Pendakian" mengacu kepada mazmur-mazmur yang dinyanyikan orang Yahudi bersama-sama manakala mereka "naik" ke Yerusalem sebagai peziarah untuk merayakan hari raya kudus mereka.

Full Life: Mzm 132:1-18 - INGATLAH ... KEPADA DAUD.

Nas : Mazm 132:1-18

Mazmur ini memohon kepada Allah untuk memberkati putra-putra Daud ketika mereka memerintah Israel (bd. 2Sam 7:8-29;

lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN DAUD).

Berkat ini hanya akan menjadi kenyataan apabila Allah tinggal di dalam Bait-Nya dan di antara umat-Nya (ayat Mazm 132:13-18).

Jerusalem: Mzm 132:1-18 - Daud dan Sion, pilihan TUHAN

Mazmur ini mungkin dipakai dalam sebuah perarakan tabut perjanjian ke Yerusalem dan ke bait Allah. Pemazmur agaknya terpengaruh oleh doa raja Salomo yang tercantum dalam 1Ra 8; bdk 2Ta 5-6. Tetapi pokok utama sajak ini ialah janji Tuhan kepada raja Daud, bdk 2Sa 7:8-16. Janji itu dianggap sebagai tanggapan Allah terhadap janji dan sumpah Daud (tentang sumpah semacam itu tidak ada berita lain). Mazmur jelas terbagi menjadi dua bagian. Bagian pertama, Maz 132:1-10, berkata tentang sumpah Daud, Maz 132:1-5, dan diangkutnya tabut perjanjian, Maz 132:6-10. Bagian kedua, Maz 132:11-18, berkata mengenai sumpah setia Tuhan bahwa keturunan Daud akan memerintah untuk selama-lamanya, Maz 132:11-13, dan tentang di mana, yakni di Sion, bdk Maz 2:6+, dan bagaimana janji itu akan digenapi, Maz 132:14-18. Tema pokok mazmur 132 ini diuraikan lebih lanjut dalam Maz 89:20-38. Mungkin Maz 132 bergiliran dinyanyikan oleh beberapa kelompok penyanyi, lih Maz 132:6.

Ende: Mzm 132:1-18

Agaknja mazmur ini dinjanjikan oleh beberapa golongan penjanji dalam perajaan ulangtahun dibawanja Peti Perdjandjian ke Bait-Allah di Jerusjalem. Namun pokok lagu ini ialah djandji Jahwe kepada radja Dawud (Maz 132:11-12) dan djandji ini dianggap sebagai balasan Jahwe kepada usaha Dawud untuk mendirikan Bait-Allah (Maz 132:1-5) dan untuk membawa Peti perdjandjian ke Jerusjalem (Maz 132:6-10). Jahwe berkenan pada usaha ini dan memilih Jerusjalem mendjadi tempat-tinggalNja dan disana Ia akan memberkati rakjat Dawud (Maz 132:13-16) dan menepati djandjiNja kepada dia (Maz 132:17-18). Pengarang ingat djuga akan Al-Masih, keturunan Dawud (Maz 132:18).

Ende: Mzm 132:15

Maknanja: tiada kekurangan atau kelaparan di Jerusjalem.

Ref. Silang FULL: Mzm 132:15 - dengan roti

· dengan roti: Mazm 107:9; 147:14

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 132:15 - Saya akan memberkati secara berlimpah penyediaannya // Saya akan memuaskan orang-orang miskinnya dengan roti

Saya akan memberkati secara berlimpah penyediaannya,.... Penyediaan Sion, gereja Tuhan, adalah firman dan tatacara, yang merupakan inti dari Kristus; Injil adalah susu untuk bayi, dan daging untuk orang kuat; tatacara adalah pesta hidangan lezat; daging Kristus adalah makanan yang sesungguhnya, dan darah-Nya adalah minuman yang sesungguhnya; seluruh penyediaan bersifat spiritual, nikmat, menyehatkan, memperkuat, memuaskan, dan memberi nutrisi, ketika Tuhan mberkahinya; seperti yang DIA lakukan kepada mereka yang lapar dan haus akan hal itu, dan memakannya dengan iman; sehingga jiwa mereka berkembang karenanya, dan mereka menjadi subur dan makmur; kasih karunia meningkat dalam diri mereka, dan mereka berbuah dalam setiap pekerjaan baik: dan ini dijanjikan Tuhan untuk dilakukan "secara berlimpah", dengan cara dan cara yang sangat besar; atau "tentunya", karena dalam teks aslinya, ^y "dalam memberkati, saya akan memberkati", yaitu, pasti akan memberkati, seperti frasa ini terkadang diterjemahkan. Arama mencatat bahwa berkat kedua adalah karena besarnya hal itu; dan mengatakan, bahwa para Rabbin mereka memahaminya sebagai kesuburan tanah Israel di masa yang akan datang, ketika tidak ada orang miskin di dalamnya; tetapi semua ini harus dipahami secara spiritual tentang gereja pada zaman Injil;

Saya akan memuaskan orang-orang miskinnya dengan roti; Sion memiliki orang-orang miskin; orang bisa miskin dan tetap menjadi bagian dari Sion, menjadi bagian dari Sion dan tetap miskin; ada orang miskin di semua gereja Kristus: Tuhan kita memberitahu para murid-Nya bahwa mereka memiliki orang miskin, dan selalu dapat berharap untuk memiliki mereka selalu bersama mereka; dan petunjuk khusus diberikan untuk merawat orang miskin di Sion di bawah dispensasi Injil, agar mereka tidak kekurangan roti dalam arti harfiah: meskipun "orang miskin" terutama ditujukan kepada mereka yang teraniaya dan menderita; atau yang dalam pengertian spiritual adalah miskin, dan sadar akan kemiskinan spiritual mereka, dan mencari kekayaan yang sejati; atau adalah orang yang miskin dalam roh, yang kerajaan surga menjadi milik mereka: orang-orang ini dijanjikan Tuhan untuk memuaskan, untuk memenuhi mereka sepenuhnya dengan roti Injil, yang terbuat dari gandum terbaik, yang cukup dan lebih dalam rumah-Nya; dan dengan Kristus, roti kehidupan, yang siapa saja yang memakannya tidak akan pernah mati, tetapi hidup selamanya.