Teks -- Mazmur 132:1 (TB)

Daud dan Sion, pilihan TUHAN

132:1 Nyanyian ziarah. Ingatlah, ya TUHAN, kepada Daud dan segala penderitaannya,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 120:1--135:2 - NYANYIAN ZIARAH.

Nas : Mazm 120:1-134:3

Lima belas mazmur ini dalam bahasa Inggris disebut "Songs of Ascents" (yaitu "Nyanyian Pendakian" atau anak-anak tangga). Beberapa orang beranggapan bahwa frasa ini mengacu kepada penunjuk waktu dengan bayangan matahari buatan Raja Ahas. Bayangan mundur ke belakang sepuluh derajat pada alat ini sebagai jaminan bahwa Allah menambahkan 15 tahun lagi kepada Raja Hizkia untuk memerintah dengan tenang; mazmur-mazmur ini kemudian dikumpulkan untuk memperingati janji itu (2Raj 20:6-10; Yes 38:5-8). Banyak orang percaya bahwa frasa "Nyanyian Pendakian" mengacu kepada mazmur-mazmur yang dinyanyikan orang Yahudi bersama-sama manakala mereka "naik" ke Yerusalem sebagai peziarah untuk merayakan hari raya kudus mereka.

Full Life: Mzm 132:1-18 - INGATLAH ... KEPADA DAUD.

Nas : Mazm 132:1-18

Mazmur ini memohon kepada Allah untuk memberkati putra-putra Daud ketika mereka memerintah Israel (bd. 2Sam 7:8-29;

lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN DAUD).

Berkat ini hanya akan menjadi kenyataan apabila Allah tinggal di dalam Bait-Nya dan di antara umat-Nya (ayat Mazm 132:13-18).

Jerusalem: Mzm 132:1-18 - Daud dan Sion, pilihan TUHAN

Mazmur ini mungkin dipakai dalam sebuah perarakan tabut perjanjian ke Yerusalem dan ke bait Allah. Pemazmur agaknya terpengaruh oleh doa raja Salomo yang tercantum dalam 1Ra 8; bdk 2Ta 5-6. Tetapi pokok utama sajak ini ialah janji Tuhan kepada raja Daud, bdk 2Sa 7:8-16. Janji itu dianggap sebagai tanggapan Allah terhadap janji dan sumpah Daud (tentang sumpah semacam itu tidak ada berita lain). Mazmur jelas terbagi menjadi dua bagian. Bagian pertama, Maz 132:1-10, berkata tentang sumpah Daud, Maz 132:1-5, dan diangkutnya tabut perjanjian, Maz 132:6-10. Bagian kedua, Maz 132:11-18, berkata mengenai sumpah setia Tuhan bahwa keturunan Daud akan memerintah untuk selama-lamanya, Maz 132:11-13, dan tentang di mana, yakni di Sion, bdk Maz 2:6+, dan bagaimana janji itu akan digenapi, Maz 132:14-18. Tema pokok mazmur 132 ini diuraikan lebih lanjut dalam Maz 89:20-38. Mungkin Maz 132 bergiliran dinyanyikan oleh beberapa kelompok penyanyi, lih Maz 132:6.

Jerusalem: Mzm 132:1 - penderitaannya

Mungkin lebih tepat diterjemahkan: susah payahnya (untuk pembangunan bait Allah, 2Sa 7:2-3; 1Ra 8:17).

Ende: Mzm 132:1-18

Agaknja mazmur ini dinjanjikan oleh beberapa golongan penjanji dalam perajaan ulangtahun dibawanja Peti Perdjandjian ke Bait-Allah di Jerusjalem. Namun pokok lagu ini ialah djandji Jahwe kepada radja Dawud (Maz 132:11-12) dan djandji ini dianggap sebagai balasan Jahwe kepada usaha Dawud untuk mendirikan Bait-Allah (Maz 132:1-5) dan untuk membawa Peti perdjandjian ke Jerusjalem (Maz 132:6-10). Jahwe berkenan pada usaha ini dan memilih Jerusjalem mendjadi tempat-tinggalNja dan disana Ia akan memberkati rakjat Dawud (Maz 132:13-16) dan menepati djandjiNja kepada dia (Maz 132:17-18). Pengarang ingat djuga akan Al-Masih, keturunan Dawud (Maz 132:18).

Ref. Silang FULL: Mzm 132:1 - segala penderitaannya

· segala penderitaannya: 1Sam 18:11; 2Sam 15:14; [Lihat FULL. 2Sam 15:14]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 132:1 - Tuhan, ingatlah kepada Daud, dan semua afliksinya.

Tuhan, ingatlah kepada Daud, dan semua afliksinya. Doa ini mungkin dipanjatkan oleh Daud untuk dirinya sendiri, seperti yang dilakukan Nehemia, Neh 13:22; dan dianggap sebagai permohonan kepada Tuhan agar Dia mengingat belas kasihan dan kasih sayang-Nya kepadanya, serta kepada dirinya dengan kasih karunia yang Dia berikan kepada umat-Nya, seperti yang dia doakan di tempat lain; agar Dia mengingat perjanjian-Nya dengan dia, dan janji-Nya kepadanya, yang telah membuatnya berharap; dan bersimpati dengan dia, serta mendukungnya dalam semua ujian dan cobaannya, dalam kerajaan dan keluarganya. Atau, jika dianggap sebagai milik Salomo, ini mungkin merupakan permohonan agar Tuhan mengingat janji yang telah dibuat-Nya kepada Daud, bahwa anaknya akan membangun sebuah rumah bagi-Nya, yang diharapkannya dapat dilaksanakannya; agar Dia mengingat perjanjian kerajaan yang telah dibuat-Nya dengan dia, bahwa ia tidak akan kekurangan seorang anak untuk duduk di atas tahtanya; dan khususnya agar Dia mengingat janji mengenai Mesias, yang akan berasal dari keturunannya. Juga "afliksinya", kerja keras dan usaha pikirannya, kecemasan besarnya tentang membangun rumah bagi Tuhan; usaha yang diambilnya untuk menemukan tempatnya, menggambar pola untuknya, membuat persiapan untuknya, dan dalam instruksi yang diberikan kepada putranya tentang hal itu: Septuaginta dan versi lainnya menterjemahkannya sebagai "kerendahan hatinya" ^q; yang sesuai dengan pokok dari mazmur sebelumnya, dan mungkin khususnya menyangkut apa yang dia ungkapkan kepada Natan ketika perkara pembangunan bait suci ini sangat terbayang di pikirannya, 2Sa 7:2. Selain itu, mungkin ada perhatian dalam semua ini oleh para penulis mazmur ini, atau mereka yang terwakili di sini, kepada Mesias, yang merupakan antitype dari Daud; dalam namanya, yang berarti "yang terkasih"; dalam kelahirannya, keturunannya, dan keadaan tersebut; dalam keindahan personanya, dan dalam karakter serta jabatannya, yang sering disebut Daud, Psa 89:3; lihat Yer 30:9, Hos 3:5; dan dengan demikian adalah permohonan agar Tuhan mengingat perjanjian kasih karunia yang dibuat-Nya dengannya; janji kedatangan-Nya ke dunia; pengorbanan dan persembahan-Nya, seperti yang ditandakan oleh yang legal; dan juga mengingat mereka dan persembahan mereka demi nama-Nya; lihat Psa 20:3. Dengan cara yang sama "semua afliksinya" dan penderitaan yang harus dia alami dari manusia dan iblis, serta dari Tuhan sendiri, baik di jiwa maupun tubuh; dan demikian agar menerima semuanya itu sebagai pengganti umat-Nya, sebagai kepuasan bagi keadilan-Nya. Atau, "kerendahan hatinya" dalam pengambilan sifat manusia, dalam perilaku dan tingkah lakunya kepada semua kalangan manusia, dalam pelayanan-Nya kepada para murid, dalam tidak mengejar kemuliaannya sendiri, tetapi kemuliaan Bapa-Nya, dan dalam penderitaan serta kematiannya, yang telah dinyatakan sebelumnya tentang dirinya, Zek 9:9.