Teks -- Mazmur 106:33 (TB)

106:33 sebab mereka memahitkan hatinya, sehingga ia teledor dengan kata-katanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 106:1-48 - BAHWASANYA UNTUK SELAMA-LAMANYA KASIH SETIA-NYA.

Nas : Mazm 106:1-48

Mazmur ini mengisahkan pemberontakan Israel dan kemurtadan yang berkali-kali berhubungan dengan firman dan jalan-jalan Allah. Pemazmur mengakui dosa-dosa dan ketidaksetiaan mereka serta berdoa agar Allah akan mengunjungi umat-Nya yang bertobat kembali dengan keselamatan dan berkat yang penuh. Umat Allah seharusnya secara pribadi dan secara bersama mengakui kekurangan mereka di hadapan Tuhan. Apabila kita mengakui kegagalan rohani kita dan bertobat, maka suatu kebangunan dan pembaharuan sejati dapat terjadi

(lih. art. PESAN KRISTUS KEPADA TUJUH JEMAAT).

Jerusalem: Mzm 106:1-48 - Kasih setia Allah dan ketegaran hati Israel

Renungan tentang sejarah ini agaknya diciptakan pada awal masa pembuangan dan berupa pengakuan dosa nasional. Ia mirip dengan 1Ra 8:33-34; Yes 63:7-64:11; Neh 9:5-15; Dan 9; Bar 1:15-3:8; Maz 106:1-5(dan Maz 106:48) mungkin kemudian ditambahkan untuk keperluan ibadat. Umat mengakui dosanya dan dosa nenek moyang, Maz 106:6. Di negeri Mesir dan di waktu keluarga nenek moyang sudah durhaka, Maz 106:7-12, dan di padang gurun terus berdosa, Maz 106:13-18, memuja anak lembu, Maz 106:19-23 meremehkan tanah yang dijanjikan Tuhan, Maz 106:24-27, dengan upacara mesum memuja dewa Baal, Maz 106:28-31,dan membujuk Musa sampai berdosa, Maz 106:32-33. Di negeri Kanaan mereka tidak melenyapkan bangsa-bangsa aseli seperti diperintahkan Tuhan, tetapi sebaliknya memuja berhala mereka sampai mengorbankan anak-anak mereka sendiri, Maz 106:34-39. Karena itu selayaknyalah mereka dihukum, Maz 106:40-42. Namun Tuhan tetap berbelas kasih, Maz 106:43-46. lagu ditutup dengan doa semoga kaum buangan kiranya boleh pulang, Maz 106:47

Ende: Mzm 106:1-48

Mazmur ini ditjiptakan waktu umat Israil dalam pembuangan. Pendahuluan, jang barangkali kemudian ditambahkan untuk keperluan² ibadat' mengundang umat untuk memuliakan Jahwe, kebaikan dan belaskasihanNja (Maz 106:1-5). Lalu umat mengakui dosa²nja (6). Nenek-mojang berdosa di Mesir dan waktu pengungsian (Maz 106:7-12). Dipadang gurunpun mereka mendurhaka (Maz 106:16-18), memudja anak lembu (Maz 106:19-23), menghinakan tanah jang didjandjikan Jahwe kepada mereka (Maz 106:24-27); mereka ikut serta dalam pemudjaan Ba'al dengan ibadatnja jang tjabul (Maz 106:28-31), mereka membudjuk Musa, hingga iapun berdosa (Maz 106:32-33). Sesudah masuk kedalam negeri Kena'an mereka tidak membinasakan bangsa² kafir disana menurut perintah Allah, melainkan mereka memudja berhala²nja serta mengurbankan anak²nja sendiri mereka memudja berhala²nja serta mengurbankan anak²nja sendiri kepada dewa-dewi disana (Maz 106:34-39). Karena itu selajaknja mereka dihukum Jahwe (Maz 106:40-42). Namun Ia pun menjajangi mereka (Maz 106:43-46). Lagu ditutup dengan doa permohonan, agar supaja kaum buangan boleh pulang (Maz 106:47). Mungkin ajat inipun ditambahkan untuk keperluan ibadat sadja.

Dalam mazmur ini nampak bagaimana dosa nenek-mojang adalah dosa seluruh umat. Maka dari itu pembuangan itu adalah sama sekali adil. Tetapi oleh karena Jahwe, jang menghukum, selalu djuga berbelaskasihan, maka umat boleh berdoa dan berharap, bahwa ia disajangi Jahwe lagi. Ajat² 47-48(Maz 106:47-48) dikutip 1Ta 16:33-36.

Ref. Silang FULL: Mzm 106:33 - memahitkan hatinya // memahitkan hatinya // dengan kata-katanya

· memahitkan hatinya: Kel 23:21; [Lihat FULL. Kel 23:21]; Mazm 107:11

· memahitkan hatinya: Mazm 51:13; [Lihat FULL. Mazm 51:13]; Yes 63:10

· dengan kata-katanya: Kel 17:4-7; Bil 20:8-12

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 106:33

Bil 20:2-13

Gill (ID): Mzm 106:33 - Karena mereka telah memprovokasi rohnya // Sehingga ia berbicara tanpa pertimbangan dengan bibirnya // mengatakan, Dengar sekarang, hai pemberontak, haruskah kita // mengambil air dari batu ini.

Karena mereka telah memprovokasi rohnya;.... Meskipun dia adalah seorang yang sangat lembut, lebih lembut daripada siapa pun di muka bumi, Bil 12:2, namun, karena sangat diprovokasi, dia mengucapkan beberapa ungkapan yang penuh semangat dan tidak pantas: dan ini bukan hanya dosanya, tetapi juga kesalahan mereka yang memprovokasinya, dan dengan pandangan ini hal ini disebutkan. Targumnya adalah,

"karena mereka memberontak melawan Roh Kudusnya;''

Roh Kudus Tuhan, seperti dalam Yes 63:10. Jarchi mengartikannya sebagai Musa dan Harun yang memprovokasi Roh Tuhan; pengertian ini disebutkan oleh Aben Ezra dan Kimchi; meskipun mereka tampaknya lebih memilih yang pertama, dan ini tampaknya yang terbaik. Beberapa mengartikannya sebagai orang Israel, bahwa mereka menyebabkan Musa dan Harun memprovokasi Roh-Nya.

Sehingga ia berbicara tanpa pertimbangan dengan bibirnya; yaitu, Musa berbicara,

mengatakan, Dengar sekarang, hai pemberontak, haruskah kita, atau "bisakah kita",

mengambil air dari batu ini? Kata-kata tersebut diucapkan dengan cara yang marah dan penuh semangat, memanggil mereka pemberontak, dan mengungkapkan ketidakpastian tentang mendapatkan air dari batu; yang adalah hal yang sangat tidak memuaskan bagi Tuhan, karena mereka tidak percaya bahwa Dia akan menguduskannya di hadapan anak-anak Israel, Bil 25:10. Jarchi, seperti sebelumnya, memahami ini tentang Tuhan, tentang ucapannya, menyatakan, dan memberitahukan bahwa Musa dan Harun tidak akan membawa jemaah masuk ke tanah Kanaan, Bil 25:18, dan sehingga kata "tanpa pertimbangan" dapat dihilangkan, dan hanya dibaca, "ia berbicara dengan bibirnya"; tetapi pengertian yang lainnya lebih diutamakan.