Nas : Mazm 10:1-18

Doa ini bergumul dengan soal kemenangan keadilan Allah yang tampaknya ditunda (bd. seruan orang-orang kudus yang mati syahid dalam Wahy 6:9-10). Pada zaman ini ketidakadilan dan kejahatan merajalela, dan Allah kadang-kadang tampak "berdiri jauh-jauh" dan tidak turun tangan. Umat Allah harus berdoa agar Ia menghentikan kejahatan dan penderitaan. Sementara itu, kita dapat yakin bahwa sekalipun hari keadilan belum tiba, Tuhan telah mendengar doa-doa kita dan memberikan semangat untuk bertahan sampai akhirnya (ayat Mazm 10:17-18).

Mula-mula Maz 9 dan Maz 10 hanya satu nyanyian saja (dan begitu tetap halnya dalam terjemahan Yunani dan Latin dan beberapa naskah Ibrani). Kesatuan aseli itu terasa juga dalam kenyataan bahwa Maz 9:1-10:18 tersusun menurut abjad Ibrani, bdk Ams 31:10+, sehingga tiap-tiap ayat mulai dengan huruf abjad yang berikut. Hanya huruf Daled, He, Mem, Samekh dan Tsade tidak ada, hal mana memperlihatkan berapa rusaknya naskah Ibrani. Jalan pikiran dalam mazmur itu tidak berturut-turut tetapi pikiran yang berbeda-beda dideretkan saja. Pencipta mazmur ini adalah juru bicara "orang yang rendah hati", "kaum miskin", bdk Zef 2:3+, yaitu umat Allah yang tertindas dan dianiaya. Dalam sebuah kidung, Maz 9, digambarkan dan dalam sebuah doa, Maz 10 diminta penghakiman Allah yang kiranya menimpa kaum fasik, para penindas umat Allah, baik kaum kafir maupun orang sebangsa. Memang Allah, Raja dunia semesta, Maz 9:8-9; 10:16, tidak membiarkan satupun kejahatan lolos dari hukuman dan membela orang tertindas, kaum miskin.

Soalnya bagi pemazmur ialah: Mengapa orang fasik mujur dan dapat menindas bangsa dan orang yang takwa, padahal orang benar ditimpa kemalangan, Maz 1:1-11:7. Masalah yang sama diuraikan Maz 37:1-40; 73:1-28; Hab 1:17

Artinya: tidak memperlihatkan diri dengan memberi perlindungan dan pembebasan dari penindasan dan aniaya. bdk Maz 13:2+.

Mazmur 9 (Maz 9) dan Maz 10 adalah satu lagu sadja, sebagaimana dianggap djuga oleh terdjemahan Junani dan Latin serta beberapa naskah Hibrani. Tambahan pula mazmur ini (Maz 9:1-10:18) tersusun menurut abdjad Hibrani, hingga tiap² ajat mulai dengan huruf abdjad jang berikut (tiada huruf Daled, He, Mem, Nun, Samek dan Sade). Pikiran dalam lagu ini tiada ber-turut². Pengarang merupakan seorang wakil untuk "kaum hina-dina", ialah orang² bersahadja, tertindas, miskin, tetapi mursjid, saleh dan setia kepada Allah, pun jang menaruh seluruh kepertjajaannja pada Jahwe. Mazmur ini adalah lagu pudjian (Maz 9) dan doa permohonan (Maz 10).

"Mut Labben", makna perkataan ini tiada diketahui.

· berdiri jauh-jauh: Mazm 22:2,12; 35:22; 38:22; 71:12

· menyembunyikan diri-Mu: Mazm 13:2

Mengapa Engkau berdiri jauh, ya Tuhan?.... Mazmur ini dimulai dengan keluhan yang berlanjut pada dua pokok umum; yang satu berkaitan dengan Tuhan, jaraknya dari umat-Nya, dan pengabaian-Nya terhadap mereka di masa-masa kesulitan, dalam ayat ini; dan yang lainnya berkaitan dengan orang-orang jahat dalam beberapa ayat berikutnya. Tuhan, dengan esensi dan kuasa-Nya yang tak terbatas, ada di mana-mana, dan tidak pernah jauh dari makhluk-Nya; dan meskipun kehadiran-Nya yang mulia ada di surga, yang, dengan memperhatikan kita di bumi, adalah suatu negeri yang jauh, namun ini tidak menghalangi adanya kedekatan besar antara Tuhan dan umat-Nya; dan ketika Ia berdiri jauh dari mereka dalam penglihatan mereka, itu adalah saat Ia menarik kehadiran kasih karunia-Nya dari mereka, menunda bantuan dan pertolongan kepada mereka, dan tidak segera dan langsung datang serta mengunjungi mereka: ini tidak dapat mereka tahan, mereka mengeluh; mereka heran bahwa, mengingat mereka adalah objek kasih-Nya, ini seharusnya menjadi cara-Nya berbuat terhadap mereka; mereka memperdebatkan dengan-Nya, dan menanyakan untuk tujuan apa dan atas dasar apa Ia seharusnya memperlakukan mereka demikian, dan dengan penuh harap mendambakan agar Ia segera datang kepada mereka dan membantu mereka; lihat Mazmur 22:1;

mengapa Engkau menyembunyikan dirimu di masa-masa kesulitan? ketika Tuhan tampaknya tidak memperhatikan umat-Nya, tidak melihat kepada mereka, tetapi menutup telinga terhadap mereka, Ia dikatakan menyembunyikan wajah-Nya, mata-Nya, dan telinga-Nya, dari mereka: dan ini terkadang merupakan keadaan dari orang-orang kudus yang terbaik, seperti yang pernah dialami oleh Ayub, Daud, Heman, dan yang lainnya; dan meskipun ini dilakukan dengan cara yang berdaulat oleh Tuhan, yang datang dan pergi sesuai kehendak-Nya; karena persekutuan yang terasa dengan-Nya sangat bergantung pada kehendak-Nya yang berdaulat sebagaimana pemberian kasih karunia-Nya sendiri; namun, secara umum, penolakan atau penarikan kehadiran kasih karunia-Nya adalah sebagai respon terhadap perilaku dan tingkah laku umat-Nya yang tidak menyenangkan; dan konsisten dengan kasih-Nya yang kekal dan tak berubah kepada mereka, namun itu adalah sesuatu yang memenuhi mereka dengan kesedihan dan duka; dan mereka tidak dapat: untuk tidak membuat keluhan yang penuh kesedihan tentang hal itu; dan ini diperburuk ketika itu adalah masa kesulitan bagi mereka, baik dari kesulitan jiwa, karena pengaruh ketidakpercayaan, dan kekuatan pencobaan Iblis; atau dari penderitaan fisik; meskipun masa kesulitan di sini tampaknya mencakup masa-masa penganiayaan, sebagaimana dapat disimpulkan dari keterkaitan kata-kata ini dengan yang berikutnya; dan masa-masa antikristiani adalah masa-masa penganiayaan: selama pemerintahan antikristus, di mana ia diizinkan untuk berperang melawan orang-orang kudus dan mengalahkan mereka; dan selama gereja berada di padang gurun selama seribu dua ratus enam puluh hari atau tahun, Tuhan mungkin tampak berdiri pada jarak, dan menyembunyikan diri dari gereja-Nya.