Teks -- Mazmur 1:1 (TB)

Jalan orang benar dan jalan orang fasik

1:1 Berbahagialah orang yang tidak berjalan menurut nasihat orang fasik, yang tidak berdiri di jalan orang berdosa, dan yang tidak duduk dalam kumpulan pencemooh,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 1:1 - BERBAHAGIALAH ORANG.

Nas : Mazm 1:1

Mazmur Mazm 1:1-6 merupakan pendahuluan kitab Mazmur. Mazmur ini membandingkan hanya dua jenis orang yang diakui Allah, masing-masing dengan sekumpulan prinsip hidup tertentu:

1. 1) Orang saleh, yang berciri kebenaran, kasih, ketaatan kepada firman Allah dan pemisahan dari persekutuan dengan dunia (ayat Mazm 1:1-2);
2. 2) Orang fasik, yang mewakili jalan dan nasihat dunia, yang tidak tinggal dalam firman Allah, dan karena demikian tidak ada bagian dalam perkumpulan umat Allah (ayat Mazm 1:4-5). Orang benar itu dikenal dan diberkati Allah, tetapi orang fasik tidak memperoleh bagian dalam kerajaan Allah (1Kor 6:9) sehingga akan binasa (ayat Mazm 1:6). Pemisahan di antara kedua jenis orang ini akan ada sepanjang sejarah penebusan hingga kekal.

Full Life: Mzm 1:1 - TIDAK BERJALAN MENURUT NASIHAT ORANG FASIK.

Nas : Mazm 1:1

Ayat pertama kitab Mazmur menekankan perbedaan di antara orang benar dengan orang fasik. Orang percaya sejati dapat diketahui dari apa yang tidak mereka lakukan, tempat yang tidak mereka kunjungi dan kumpulan yang tidak mereka masuki. Tidak seorang pun yang dapat menikmati berkat Allah tanpa berbalik dari hal-hal yang merusak atau membahayakan .

Jerusalem: Mzm 1:1--2:12

Kedua mazmur pertama ini berperan sebagai kata pembuka bagi seluruh kitab Mazmur. Dalam kedua kidung ini diringkaskan ajaran akhlak yang terkandung dalam kitab Mazmur (Maz 1) dan terungkaplah gagasan-gagasan mengenai raja Mesias (Maz 2).

Jerusalem: Mzm 1:1-6 - Jalan orang benar dan jalan orang fasik

Mazmur ini memperlawankan satu sama lain "dua jalan", bdk Mat 7:13-14+, ialah cara hidup dan kelakuan serta kesudahan dan nasibnya masing-masing. Kidung itupun memujikan hukum Taurat yang dikurniakan Allah guna kebahagiaan manusia. Bdk Maz 19:7-14 dan Maz 119+.

Jerusalem: Mzm 1:1 - pencemooh

Ialah orang yang "mencemoohkan" Tuhan, orang fasik yang di depan umum acuh-tak-acuh terhadap Allah dan agama sejati; bdk Ams 21:24.

Ende: Mzm 1:1-6

Mazmur ini, jang tiada berkepala, boleh dianggap sebagai "pendahuluan" seluruh Kitab Mazmur. Ia termasuk kedalam "Mazmur² Kebidjaksanaan". Ia melukiskan "dua djalan", jakni dua matjam kelakuan dan nasibnja masing². Djalan orang² djudjur (Maz 1:1-3) dan djalan orang² fasik (Maz 1:4-5).

Ref. Silang FULL: Mzm 1:1 - Berbahagialah orang // tidak berjalan // orang fasik // di jalan // orang berdosa // tidak duduk // kumpulan pencemooh

· Berbahagialah orang: Ul 33:29; [Lihat FULL. Ul 33:29]; Mazm 40:5; 128:4

· tidak berjalan: Mazm 89:16

· orang fasik: Ayub 21:16; [Lihat FULL. Ayub 21:16]; Mazm 10:2-11

· di jalan: Kej 49:6; [Lihat FULL. Kej 49:6]

· orang berdosa: Mazm 26:9; 37:38; 51:15; 104:35

· tidak duduk: Mazm 26:4

· kumpulan pencemooh: Ayub 11:3; [Lihat FULL. Ayub 11:3]; Ams 1:22; Yes 28:14; Hos 7:5

Defender (ID): Mzm 1:1 - Diberkatilah orang yang

Adalah tepat bahwa kitab Mazmur dimulai dengan janji berkat ilahi. Juga sesuai bahwa mazmur pertama mendefinisikan dua cara seseorang dapat hidup (Maz 1:6) dan dua takdir yang akan dialami seseorang. Jalur kehidupan yang komparatif adalah tema kunci.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 1:1 - Diberkatilah adalah orang // yang tidak berjalan dalam nasihat orang-orang fasik // tidak berdiri di jalan orang-orang berdosa // tidak duduk di tempat orang yang menghina

Diberkatilah adalah orang,.... Mazmur ini dimulai dengan cara yang sama seperti khotbah Kristus di atas gunung, Mat 5:3; mengemukakan pujian dan mengekspresikan kebahagiaan orang yang dijelaskan dalam ayat ini dan Psa 1:2. Kata-kata ini dapat diterjemahkan, "Oh, kebahagiaan orang itu," atau "orang ini" ^l; dia diberkati dua kali, adalah orang yang bahagia dan diberkati tiga kali; diberkati dalam hal-hal duniawi dan spiritual; bahagia di dunia ini, dan di dunia yang akan datang. Dia layak dipuji dan dipuji sebagai orang baik, demikian Targum:

"kebaikan, atau, Oh, kebaikan orang itu;''

atau sebagaimana yang lain menyatakan,

"Oh, jalan yang benar atau kemajuan yang bahagia, atau keberhasilan yang makmur dari orang ^m,''

yang sesuai dengan karakter berikut; yang kepada jalan yang benar ini kemudian diamati, dan kemakmurannya dalam Psa 1:3. Beberapa orang telah menafsirkan mazmur ini sebagai Kristus, dan berpikir bahwa itu secara tepat dibicarakan tentang dia ⁿ;

yang tidak berjalan dalam nasihat orang-orang fasik: semua orang secara alami dan praktik adalah fasik, tanpa Tuhan, tanpa pengetahuan, rasa hormat, dan ibadah yang benar kepada Tuhan dan bermusuhan terhadap-Nya. Ini adalah karakter yang dimiliki oleh orang-orang pilihan Tuhan seperti halnya lainnya, saat berada dalam keadaan alami; dan kadang-kadang digunakan untuk menggambarkan kasih Kristus dalam mati untuk mereka, dan kasih karunia Tuhan dalam membenarkan mereka, Rom 4:5. Namun di sini ia tidak menggambarkan orang-orang yang jahat di hati dan hidup secara umum, tetapi bagian orang yang terkutuk dari umat manusia, orang-orang berdosa yang liar dan terbuang, seperti yang disampaikan oleh Yudas, Jud 1:4; dan bagi mereka hukum dibuat, dan melawannya berada, 1Ti 1:9. Kata ^o yang digunakan di sini menunjukkan orang-orang yang gelisah dan terus-menerus berbuat jahat; yang seperti laut yang bergelora, tidak bisa tenang, selalu mengangkat lumpur dan kotoran: mereka selalu mengganggu diri sendiri, dan terus-menerus mengganggu orang lain; dan mereka tidak berhenti dari hal itu sampai mereka diletakkan di kubur mereka. Dan kepada mereka 'nasihat' diasosiasikan, yang mengandaikan kapasitas dan kebijaksanaan; seperti, secara umum, mereka bijaksana dan cermat dalam hal-hal alami dan sipil, dan bijaksana untuk berbuat jahat, meskipun untuk melakukan yang baik mereka tidak memiliki pengetahuan: dan nasihat mengimplikasikan konsultasi dan musyawarah; mereka bertindak dengan sengaja dalam berbuat dosa, mereka memikirkan dalam pikiran mereka, membentuk rencana, dan merancang cara dan sarana untuk mencapai maksud jahat mereka; dan kadang-kadang mereka masuk dalam konspirasi, dan berkumpul bersama dengan sepakat, dan nasihat mereka umumnya melawan Tuhan, meskipun tidak berhasil dan tidak berhasil; dan melawan Kristus-Nya, umat-Nya, kebenaran dan ketetapan-Nya: itu mencakup kedua prinsip dan praktik mereka; dan intisari nasihat mereka adalah untuk memuaskan diri dalam dosa, menanggalkan semua agama, dan menolak rasa takut dan ibadah kepada Tuhan, Job 21:14. Sekarang "tidak berjalan" di dalamnya tidak mendengarkan nasihat mereka, tidak menyetujuinya, setuju dengannya, mengejarnya, dan bertindak sesuai dengannya; dan bahagialah orang yang, meskipun dia mungkin jatuh di jalannya, dan mungkin mendapatkan nasihat buruk dari orang-orang fasik, namun tidak setuju dengan itu, mengambilnya, dan bertindak berdasarkan itu. Ini dapat diterapkan pada zaman Mesias, dan orang-orang pada zaman di mana dia hidup; dan lebih jauh lagi, karena mazmur berikut, di mana disebutkan tentang nasihat orang-orang fasik, secara jelas merupakan milik mereka. Orang-orang pada generasi itu adalah sekumpulan orang-orang fasik, yang berkonsultasi melawan Kristus untuk mengambil nyawa-Nya; dan diberkatilah orang, seperti Yusuf dari Arimatea, yang, meskipun dia berada dalam kumpulan yang berkonspirasi melawan nyawa Kristus, tidak berjalan di dalam, maupun setuju dengan, nasihat dan perbuatan mereka, Luk 23:51;

dan tidak berdiri di jalan orang-orang berdosa; semua orang adalah orang berdosa melalui ketidaktaatan Adam, dan pelanggaran mereka sendiri, dan demikianlah orang-orang pilihan Tuhan, ketika Kristus mati untuk mereka; dan memang demikian setelah pertobatan, karena tidak ada orang yang hidup tanpa dosa. Namun di sini mengacu kepada orang-orang berdosa yang terkenal, yang terbuka, berani, dan berani dalam kejahatan; kata ^p menunjukkan mereka yang, dalam menembak, meleset dari sasaran, dan menyimpang darinya, seperti halnya orang-orang berdosa menyimpang dari hukum Tuhan; melangkah dari kejahatan ke kejahatan, memilih jalan mereka sendiri, dan bersuka cita dalam kekejian mereka. Sekarang 'jalan' mereka bukan hanya 'pendapat' mereka, seperti yang diterjemahkan versi Siria, sentimen korup mereka, tetapi pola hidup berdosa mereka; yang merupakan jalan kegelapan, jalan yang bengkok, dan jalan yang mengarah kepada kebinasaan dan kematian: dan bahagialah orang yang tidak "berdiri" di jalan ini, yang menunjukkan keterbukaan, keberanian, dan kesinambungan; siapa yang, meskipun dia mungkin jatuh ke dalam jalan ini, tidak tinggal di dalamnya; lihat Rom 6:1. Orang-orang Farisi pada zaman Kristus, meskipun mereka tidak secara terbuka dan lahiriah berdosa, namun sebenarnya mereka secara rahasia dan batin seperti itu, Mat 23:28; dan jalan yang mereka tegakkan adalah jalan pengakuan melalui perbuatan hukum, Rom 9:31, tetapi bahagialah orang, seperti Rasul Paulus dan lainnya, yang tidak berdiri di jalan itu, tetapi di jalan Kristus Yesus, dan di jalan kehidupan dan kebenaran melalui-Nya;

dan tidak duduk di tempat orang yang menghina; dengan siapa ini mungkin berarti orang-orang yang sombong dan angkuh, berlawanan dengan orang-orang yang rendah hati dan lemah, seperti dalam Pro 3:34; mereka yang sombong atas kemampuan alami, pengetahuan, dan kebijaksanaan mereka, atas kehormatan dan kekayaan mereka, atau atas kebenaran mereka sendiri, dan merendahkan orang lain; atau orang-orang yang putus asa dalam kejahatan, yang tidak ada harapan; lihat Pro 9:7; dan Deis dan atheis, yang mengejek wahyu ilahi, dan mencemooh keadaan di masa depan, kematian, neraka, dan penghakiman, seperti dalam Isa 28:14. Sekarang bahagialah orang yang tidak duduk atau berkumpul dengan orang-orang seperti itu; yang tidak ikut dalam rahasia dan pertemuan mereka; tidak mengasosiasikan dirinya dengan mereka, atau menyetujui sikap, kata-kata, prinsip, dan tindakan mereka; lihat Psa 26:4. Mereka adalah para ahli Taurat dan Farisi pada zaman Kristus; mereka menertawakan dia dan doktrinnya, mengejeknya saat dia tergantung di kayu salib, dan merendahkan dia serta para rasul-Nya, dan Injil-Nya; tetapi ada beberapa yang tidak bergabung dengan mereka, kepada siapa dia, para pelayan-Nya, dan kebenarannya, sangat berharga dan dihargai, dan kepada siapa dia adalah kekuatan dan kebijaksanaan Tuhan.