Teks -- Ayub 6:10 (TB)

6:10 Itulah yang masih merupakan hiburan bagiku, bahkan aku akan melompat-lompat kegirangan di waktu kepedihan yang tak kenal belas kasihan, sebab aku tidak pernah menyangkal firman Yang Mahakudus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 6:10 - AKU TIDAK PERNAH MENYANGKAL FIRMAN YANG MAHAKUDUS.

Nas : Ayub 6:10

Di dalam semua penderitaannya, yang menghibur Ayub ialah bahwa dia tidak berpaling dari Tuhan atau menyangkal firman-Nya. Karena tidak merasa telah berbuat dosa tertentu, Ayub menegaskan ketidaksalahannya sepanjang kitab ini (lih. Ayub 16:17; 27:6), yakin bahwa dirinya senantiasa berusaha untuk menghormati dan menaati Allah. Karena itu ia dapat bersukacita, bahkan dalam kepedihannya.

Jerusalem: Ayb 6:10 - firman Yang Mahakudus

Ialah firman Allah yang mengatur dan menyelenggarakan segala-galanya. Ayub tidak memberontak terhadap penyelenggaraan ilahi. Mengenai "kekudusan Allah" bdk Ima 17:1; Yes 6:3+.

Ende: Ayb 6:10 - jakni: aku...dst.

Terdjemahan ini tiada pasti. Kadang² diterdjemahkan sebagai berikut: aku tidak memungkiri sabda Sang Kudus. Dalam terdjemahan kami ajat ini rupa²nja berarti: Ijob tidak menjembunjikan wahi (sabda) Allah, jaitu untuk diri sendiri, melainkan ia tersedia menerimanja. Akan tetapi sampai kini, menurut Ijob, wahju Allah belum ada, jang dapat menerangkan deritanja. Wahi jang diserukan Elifaz tidak menerangkan apa² dan tidak memuaskan Ijob. Dan bahwasanja ia tidak menolak wahi jang benar, itu mendjadi pelipur bagi dia, oleh sebab demikian ia tidak bersalah terhadap wahju Allah.

Ref. Silang FULL: Ayb 6:10 - merupakan hiburan // waktu kepedihan // menyangkal firman // Yang Mahakudus

· merupakan hiburan: Ayub 2:11; [Lihat FULL. Ayub 2:11]; Ayub 15:11; Mazm 94:19

· waktu kepedihan: Mazm 38:18; Yer 4:19; 45:3

· menyangkal firman: Ayub 22:22; 23:12; Mazm 119:102; Mr 8:38

· Yang Mahakudus: Im 11:44; [Lihat FULL. Im 11:44]; 2Raj 19:22; [Lihat FULL. 2Raj 19:22]; Yes 31:1; [Lihat FULL. Yes 31:1]

Defender (ID): Ayb 6:10 - kata-kata Yang Mahasuci

Ayub entah bagaimana memiliki akses kepada "kata-kata Yang Mahasuci," baik melalui inspirasi langsung atau, lebih mungkin, melalui beberapa Kitab Suci primitif, yang hanya ada untuk zaman sebelum panggilan Musa (Ayub 23:12).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 6:10 - Maka apakah aku masih harus memiliki penghiburan // ya, aku akan menguatkan diri dalam kesedihan // janganlah dia mengasihani // karena aku tidak menyembunyikan kata-kata Yang Kudus

Maka apakah aku masih harus memiliki penghiburan,.... Baik sebelum kematian, dan di tengah segala rasa sakit dan kesedihannya, yang melihatnya sedang dekat dan pasti; jika dia bisa dijamin akan kedatangan itu, dia bisa bersukacita dalam penderitaannya; akan menjadi pengurangan dari kesulitannya, bahwa dia akan segera keluar dari itu; dan dia akan duduk dan menyanyi di tepi keabadian, dan berkata, "Wahai maut, di manakah sengatmu! Wahai kubur, di manakah kemenanganmu?" 1Kor 15:55; penderitaannya akan segera berakhir, dan dengan keyakinan yang nyaman akan keadaan masa depan yang bahagia dan kebangkitan yang mulia, lihat Ayub 19:25; atau setelah kematian, ketika dihancurkan dan dipisahkan olehnya; dan dia dengan ini menunjukkan seolah-olah dia tidak mengharapkan penghiburan di sisi maut dan kubur; yaitu, tidak ada penghiburan temporal, penghiburannya telah hilang, harta miliknya, anak-anaknya, dan kesehatan, dan dia tidak memiliki harapan untuk pemulihan mereka, seperti yang diusulkan oleh Eliphaz; tetapi dia percaya, bahwa meskipun sekarang dia memiliki hal-hal buruk, seperti Lazarus setelahnya, namun setelah kematian dia akan dihibur dengan kehadiran Tuhan, di mana terdapat kepenuhan sukacita; dengan penemuan cinta-Nya, seperti sungai yang lebar untuk dirasakan; dengan kemuliaan yang akan ada padanya, dan dinyatakan di dalamnya, yang mana "penderitaan masa kini ini tidak layak dibandingkan", Rom 8:18; dan dengan kebersamaan para malaikat, dan orang-orang kudus yang dimuliakan, serta dibebaskan dari segala gangguan dan rasa sakit fisik, dan kematian itu sendiri, dari segala dosa, dan kesedihan, dari godaan setan, pengabaian ilahi, keraguan, dan ketakutan:

ya, aku akan menguatkan diri dalam kesedihan; yang berarti baik saat mendengar berita pertama bahwa kematian sudah dekat, dia akan menguatkan diri melawan semua rasa sakit dan derita kematian; ketika semua itu mengelilinginya, dan dia menemukan kesulitan dan kesedihan melalui mereka, dia tidak akan menghiraukannya, tetapi dengan paling ceria dan sabar menanggungnya, dan dengan paling berani melewatinya, sama sekali tidak terintimidasi oleh mereka, atau oleh kematian, dan segala penderitaan yang paling mengerikan: atau "meskipun aku harus terbakar", atau "terbakar dalam kesedihan" atau "rasa sakit" ^o, seperti yang diartikan beberapa orang; atau terpanggang oleh rasa sakit, seperti Mr. Broughton; meskipun aku harus semakin dan semakin terlahap oleh borok-borok yang membara di atas diriku, atau dijemur oleh demam menyala, atau tubuhku dibuang ke dalam api, dan dipanggang dan dibakar dalam nyala apinya, aku tidak akan menghiraukannya; aku bisa menahan rasa sakit yang paling menyiksa, dan siksaan yang paling tajam, asal aku yakin bahwa aku akan mati. Beberapa mengamati, bahwa kata tersebut berarti "melompat" ^p; dan demikian juga Septuaginta menerjemahkannya; dan kemudian maknanya adalah, bahwa dia akan melompat karena sukacita, seperti yang dilakukan orang ketika mereka merasa senang dengan berita baik, atau memiliki apa yang sangat berharga bagi mereka, jika dipastikan baginya bahwa dia akan segera mati; dan demikian naman Targum mengartikan itu sebagai sukacita. Kata dalam bahasa Arab, seperti yang dicatat oleh seorang hakim yang baik ^q, digunakan untuk menggambarkan prancing dan menginjak-injak kuda, yang membuat tanah bergetar; dia memukul dengan kakinya, dan yang dilakukan di tengah pertempuran, mengejek ketakutan, pada berdentingnya kuiver, dan kilau tombak dan perisai, digambarkan dengan sangat indah dalam Ayub 39:21; dengan cara yang sama, Ayub menunjukkan, dia akan bersukacita dalam pandangan kematian, dan mengejek ketakutannya: atau ini dapat merujuk kepada kebahagiaan yang akan dia nikmati setelah kematian; karena dalam versi Suriah dan Arab kata-kata itu diterjemahkan, "dan aku akan sempurna dalam kebajikan"; dan kata yang digunakan memiliki makna kekuatan, pengakuan, stabilitas, dan kesempurnaan; dan untuk makna ini diterjemahkan oleh beberapa ^r, meskipun untuk tujuan yang berbeda; setelah keadaan penderitaan ini berakhir, orang-orang kudus akan diteguhkan, ditetapkan dan disempurnakan dalam segala kebajikan, dalam pengetahuan, kesucian, dan kebahagiaan: karena

janganlah dia mengasihani; memberikan pukulan yang lebih tebal dan lebih berat, sampai dia mengalahkanku menjadi serpihan, dan sepenuhnya menghancurkanku, sebuah permohonan yang bertentangan dengan permintaan Daud, Mzm 39:13; keinginannya adalah agar itu dilakukan dengan cepat dan menyeluruh, tidak mengasihani dia lebih lama lagi, atau mengurangi ukuran, tetapi segera memukulnya, dan itu secara efektif, untuk menghabisinya sekaligus:

karena aku tidak menyembunyikan kata-kata Yang Kudus; yaitu, dari Tuhan, seperti yang beberapa ^t tambahkan, yang namanya kudus, yang kudus dalam sifat-Nya, dan dalam segala pekerjaan-Nya, dan sangat mulia dalam kesempurnaan kesucian-Nya; karena meskipun ada orang-orang kudus dan malaikat-malaikat kudus, tidak ada yang kudus seperti Tuhan: "kata-kata-Nya" adalah ajaran yang disampaikan oleh-Nya mengenai Kristus, benih yang dijanjikan, dan keselamatan yang dilaluinya, yang dibicarakan oleh mulut semua nabi sejak awal dunia, yang mana Ayub memiliki pengetahuan, Ayub 19:25; lihat Kej 3:15 Luk 1:70; dan tugas-tugas agama yang diperintahkan kepada manusia pada masa-masa awal itu; yang mana Sephorno merujuk kepada hukum dan perintah yang diberikan kepada anak-anak Nuh; yang mana Lihat Gill pada Kej 9:4; Di sini segala sesuatu termasuk, baik dengan respect pada doktrin maupun praktik, yang kemudian diungkapkan kepada anak-anak manusia, semua yang mana Ayub memiliki perhatian khusus: dia menerima, mengakui, dan mengamalkannya; dia tidak menyembunyikannya dari dirinya sendiri, atau menutup matanya atas bukti-bukti tersebut, dan menindas dalam dirinya cahaya yang dia miliki; maupun dia menyembunyikannya dari orang lain, tetapi menyampaikan pengetahuan tentangnya di antara tetangganya, sejauh dia bisa menjangkau; dia tidak malu untuk mengakui agama yang benar dari Tuhan; dia berpegang teguh, dan tidak menyangkal iman di tengah negara yang gelap dan pagan, dan dia hidup sesuai dengan pengakuannya dan prinsip-prinsipnya dalam hidup dan percakapannya: sekarang dengan memiliki kesaksian hati nurani yang baik di dalam dirinya, bahwa dia, melalui anugerah Tuhan, telah bertindak dengan cara yang tulus dan jujur dalam urusan agama, dan memiliki pengetahuan tentang Penebus yang hidup, dan iman kepadanya, dan pada kebenaran yang membenarkannya, dia tidak takut akan kematian, datang kapan pun itu, dan dalam bentuk apa pun: dan sedangkan teman-temannya telah mengusulkan bahwa dia adalah seorang hipokrit dan orang yang jahat, hati nuraninya menjadi saksi sebaliknya; dan untuk memberitahu mereka bahwa mereka keliru tentang dirinya, dia menunjukkan, dia tidak takut mati, ya, dia menginginkannya; dia tidak peduli seberapa cepat dia meninggalkan dunia ini, dan muncul di hadapan Tuhan, Hakim segala sesuatu, karena kebenaran anugerah ada di dalamnya, dan kebenaran Kristus pada dirinya, dan dia tidak, melalui jalur pengakuan agamanya, berpaling dengan jahat dari Tuhannya, kebenaran-Nya dan peraturan-Nya. Beberapa ^u membaca ini dalam hubungan dengan klausa pertama, meletakkan sisanya dalam tanda kurung: "ini masih penghiburanku (meskipun atau ketika aku terbakar atau terpanggang oleh rasa sakit, dan dia tidak mengasihani), bahwa aku tidak menyembunyikan kata-kata Yang Kudus".