Teks -- Ayub 32:8 (TB)

32:8 Tetapi roh yang di dalam manusia, dan nafas Yang Mahakuasa, itulah yang memberi kepadanya pengertian.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 32:8 - ROH YANG DI DALAM MANUSIA.

Nas : Ayub 32:8

Meskipun Elihu menyatakan bahwa ia telah menerima wawasan rohani dari Allah (bd. Ayub 33:4), pernyataan-pernyataan dan pandangan teologisnya tidak tanpa kesalahan. Beberapa di antaranya penuh wawasan, lainnya kurang daripada penyataan alkitabiah.

Jerusalem: Ayb 32:8 - Yang Mahakuasa

Bdk Ayu 5:17+. Elihu memperlawankan hikmat yang diperoleh manusia dengan daya upayanya sendiri dengan hikmat yang bersifat karismatis, yang diberikan roh ilahi. Hikmat ketimuran yang disiarkan oleh para bijak di Israel memang selalu mengutamakan hikmat ilahi, Ams 21:30; para bijak juga menyadari hubungan antara hikmat dan agama sejati, Ams 1:7+; Ams 10:31; 15:33; Maz 119:98-100 ada keyakinan bahwa hikmat dikurniakan Allah, Ams 2:6; 16:33. Di luar kalangan para berhikmat dikenal suatu hikmat "rohani", bdk Yes 11:2; Kej 41:38-39. Hikmat dan roh Allah mulai disamakan dalam Dan 5:11,14; kesamaan itu lebih jauh diperkembangkan dalam Wis 1:5-7; 7:22-23; 9:17, dan perkembangan itu memuncak dalam Perjanjian Baru, 1Ko 2:1-16.

Ende: Ayb 32:8

Alih² bersandar pada adjaran nenek-mojang, Elihu berseru kepada Ilham dan wahi pribadi.

Ref. Silang FULL: Ayb 32:8 - Tetapi roh // Yang Mahakuasa // kepadanya pengertian

· Tetapi roh: Ayub 32:18

· Yang Mahakuasa: Ayub 27:3; [Lihat FULL. Ayub 27:3]

· kepadanya pengertian: Ayub 12:13; [Lihat FULL. Ayub 12:13]; Mazm 119:34; [Lihat FULL. Mazm 119:34]; Yak 1:5

Defender (ID): Ayb 32:8 - inspirasi

Elihu mengklaim bahwa kata-katanya terinspirasi secara ilahi, sebuah sikap yang mungkin dihasilkan dari kesombongan muda terhadap generasi yang lebih tua (sikap yang tidak sepenuhnya hilang di antara mahasiswa teologi modern). Penjelasan panjang lebar tentang seluruh situasi, selain dari kebanggaan dirinya yang berlebihan, sebagian besar terdiri dari pengulangan tuduhan yang sama yang diajukan oleh Eliphaz, Bildad, dan Zophar. Karena argumen-argumen ini salah (Ayub 42:7), adalah tidak masuk akal bagi Elihu untuk mengklaim bahwa kata-katanya terinspirasi oleh Tuhan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 32:8 - Tetapi ada suatu roh dalam diri manusia // dan ilham dari Yang Mahakuasa memberikan mereka pengertian.

Tetapi ada suatu roh dalam diri manusia,.... Ini tampaknya merupakan koreksi dari pendapat sebelumnya; pertimbangan ini memberinya dorongan, meskipun ia masih muda, untuk mengungkapkan pendapatnya, karena ada roh dalam diri manusia, baik yang muda maupun yang tua; dan di mana pun roh itu berada, ada kemampuan untuk berbicara dan kapasitas untuk mengajarkan kebijaksanaan; yang tidak terbatas pada usia; tetapi dapat ditemukan pada pemuda maupun yang tua: beberapa orang memahami ini sebagai jiwa rasional, atau roh, yang tidak berwujud, abadi, berasal dari Tuhan, dan berada dalam diri manusia; dan lebih tepatnya dipahami demikian, karena ia ada di setiap orang, yang memungkinkan mereka mengetahui banyak hal, baik yang alami maupun ilahi, dan khususnya mampu menguji dan menilai hal-hal, membedakan perbedaan antara satu hal dan yang lain, serta mempertimbangkan dan membahasnya; dan hal ini disadari oleh Elihu, dan ia menyadari bahwa ia memiliki roh seperti itu di dalam dirinya, maka ia dikuatkan untuk terlibat dalam perdebatan, meskipun masih muda; tetapi jika roh seperti itu yang dimaksud, kata-kata ini dapat diterjemahkan dengan makna seperti ini, sungguh, benar-benar, "ada roh rasional seperti itu dalam diri manusia", yang membuatnya mampu mengetahui banyak hal, "tetapi ilham dari Yang Mahakuasa", dll. ^p; tidaklah karena kekuatan dan fasilitas rasional dari jiwa manusia, dan penggunaannya, bahwa seseorang menjadi mampu mengajarkan kebijaksanaan kepada orang lain; tetapi karena jiwa atau roh-nya diilhamkan oleh Yang Mahakuasa; dan seseorang seperti itu, apakah dia muda atau tua, yang dihembuskan oleh Tuhan, dan ia berada di bawah ilham-Nya, adalah orang yang layak untuk terlibat dalam pekerjaan semacam itu: meskipun saya lebih cenderung berpikir, bahwa dalam klausa pertama ini, yang dimaksud adalah roh Tuhan, dan demikian juga Jarchi; yang adalah Roh yang tidak diciptakan, tak terhingga, dan kekal; berasal dari Tuhan, dan dimasukkan ke dalam diri manusia; karena ia tidak ada dalam diri manusia secara alami, juga tidak ada dalam setiap orang; dan di mana ia berada, ia diberikan, dan di situ ia tinggal; dan dari dialah manusia mendapatkan kebijaksanaan dan pengetahuan mereka; dialah yang membuat manusia mengenal diri mereka sendiri, yang menyelidiki hal-hal yang dalam dari Tuhan, dan mengungkapkan hal-hal tersebut kepada manusia, dan itulah roh kebijaksanaan dan wahyu dalam pengetahuan tentang Kristus, dan membimbing ke dalam segala kebenaran, sebagaimana yang ada di dalam-Nya; meskipun lebih tepatnya roh dalam karunia-Nya, daripada dalam anugerah penyelamatan spiritualnya, yang dimaksudkan di sini; dan jadi tidak menunjuk pada setiap orang baik pada umumnya, tetapi pada mereka yang diberi karunia roh yang lebih unggul daripada yang lain; dan demikian juga Targum menafsirkannya sebagai roh nubuat; dan siapa pun yang atasnya roh ini berada, baik muda maupun tua, ia layak mengajarkan manusia kebijaksanaan:

dan ilham dari Yang Mahakuasa memberikan mereka pengertian; bukan jiwa manusia, atau nafas Tuhan yang diilhamkan oleh-Nya, yang merupakan pelita Tuhan, menyelidiki bagian dalam diri manusia; karena itu meninggalkannya tanpa pengertian akan hal-hal yang paling penting: lebih tepatnya, seperti yang dinyatakan dalam Targum, Firman Tuhan, Firman yang esensial, Putra Tuhan, yang memberikan pengertian tentang hal-hal terbaik, 1Yo 5:20; tetapi, lebih baik, Roh Tuhan, melalui siapa Kitab Suci diilhamkan, dan yang dihembuskan ke dalam manusia, Yoh 20:22; dan merupakan roh pengertian bagi mereka; karena meskipun seseorang memiliki pengertian tentang hal-hal yang alami, tetapi tidak tentang hal-hal yang spiritual; untuk memiliki pengertian akan hal-hal tersebut adalah karunia khusus dari Tuhan, dan merupakan pekerjaan khusus dari Roh Tuhan: Elihu sekarang memiliki alasan untuk percaya bahwa ia memiliki Roh Tuhan, dan berada di bawah ilham-Nya, dan diberkati dengan pengetahuan dan pengertian oleh-Nya, dikuatkan, meskipun muda, untuk terlibat dalam perselisihan ini antara Ayub dan teman-temannya, dan mengungkapkan pendapatnya tentang hal yang sedang diperdebatkan; dan hal ini membawanya untuk membuat pengamatan yang agak berbeda dari pendapat sebelumnya, sebagai berikut.