Teks -- Ayub 16:9 (TB)

16:9 Murka-Nya menerkam dan memusuhi aku, Ia menggertakkan giginya terhadap aku; lawanku memandang aku dengan mata yang berapi-api.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 16:9 - MURKA-NYA MENERKAM DAN MEMUSUHI AKU.

Nas : Ayub 16:9

Penderitaan hebat yang dialami Ayub membuatnya merasa bahwa Allah seorang penguasa kejam dan bukan Tuhan yang pemurah. Keyakinannya bahwa kehidupannya benar dan bersih (ayat Ayub 16:17) membuatnya meragukan keadilan Allah (bd. Ayub 19:6). Namun, Ayub juga berpegang teguh pada kepercayaannya bahwa Allah itu memang adil; karena itu, seandainya dia dapat berhubungan langsung dengan Allah (Ayub 13:13-27; 23:1-7) atau menjumpai seorang untuk membela perkaranya

(lihat cat. --> Ayub 9:33),

[atau ref. Ayub 9:33]

maka Allah selaku saksinya akan membenarkan ketidaksalahannya (ayat Ayub 16:19-21;

lihat cat. --> Ayub 16:19 selanjutnya).

[atau ref. Ayub 16:19]

Ref. Silang FULL: Ayb 16:9 - Murka-Nya // menerkam // terhadap aku // yang berapi-api

· Murka-Nya: Ayub 9:5; [Lihat FULL. Ayub 9:5]; Ayub 18:4; 19:11

· menerkam: Ayub 12:14; [Lihat FULL. Ayub 12:14]; Hos 6:1

· terhadap aku: Ayub 30:21; Mazm 35:16; 37:12; 112:10; Rat 2:16; Kis 7:54

· yang berapi-api: Ayub 13:24; [Lihat FULL. Ayub 13:24]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 16:9 - Dia mengoyak saya dalam amarah-Nya, yang membenciku // dia menggeram kepadaku dengan giginya // musuhku menajamkan matanya kepadaku.

Ia mengoyak saya dalam amarah-Nya, yang membenciku,.... Yang dimaksudkan di sini bukanlah Satan, seperti yang dikatakan Jarchi, meskipun dia adalah musuh dan pembenci umat manusia, terutama orang-orang baik; juga bukan Eliphaz, seperti yang lainnya, yang menyerang Ayub dengan kemarahan dan kegeraman yang besar, mengoyak karakter Ayub, yang dianggap Ayub sebagai kebencian terhadapnya; tetapi lebih tampak dari konteks bahwa Tuhan sendiri yang dimaksudkan, yang dalam pandangan Ayub sekarang memiliki pemahaman dan anggapan yang salah; menganggap-Nya sebagai musuhnya, diperlakukan oleh-Nya, seperti yang dia pikirkan, seolah-olah Dia memiliki aversi terhadapnya, dan kebencian terhadapnya; padahal Tuhan tidak membenci satu pun ciptaan-Nya, yang merupakan keturunan-Nya, dan objek dari perhatian dan kasih sayang-Nya yang lembut; memang dosa adalah sesuatu yang dibenci-Nya, dan membuat manusia menjadi dibenci di hadapan-Nya, dan Dia membenci semua pelaku kejahatan, dan mereka yang diabaikan-Nya, ketika Dia memilih yang lain; meskipun mereka dikatakan dibenci oleh-Nya seperti Esau, namun bukan dengan kebencian positif tetapi kebencian negatif; yaitu, tidak dicintai oleh-Nya; dan dipandang sebagai orang-orang yang najis dan tidak saleh, dan sebagai orang-orang yang telah ditentukan untuk dihukum; karena dosa dapat dikatakan dibenci, tetapi orang-orang baik tidak pernah; orang-orang pilihan Tuhan, anak-anak-Nya dan umat khusus-Nya, adalah objek dari kasih abadi-Nya; dan meskipun Dia mungkin marah kepada mereka, dan menunjukkan sedikit kemarahan yang tampak terhadap mereka, namun Dia tidak pernah membenci mereka; kebencian dan cinta adalah seberlawanan mungkin dua hal bisa; dan memang, secara ketat dan tepat, tidak ada kemarahan atau amarah dalam diri Tuhan terhadap umat-Nya; meskipun mereka layak mendapatkannya, mereka tidak ditentukan untuk itu, tetapi diselamatkan dari itu oleh Kristus; dan tidak ada itu atau efeknya yang akan pernah menimpakan mereka; tetapi Ayub menyimpulkan ini dari providensi yang dia alami, di mana Tuhan tampak menakutkan baginya, seperti singa atau makhluk buas dan garang lainnya, di mana ia kadang-kadang dibandingkan, dan membandingkan dirinya, yang menyerang mangsanya, dan mengoyak dan merobeknya; Yes 38:13; demikianlah Tuhan memperbolehkan harta benda Ayub diambil darinya oleh orang-orang Kasdim dan Sabean; anak-anaknya mati, yang seperti merobek anggota tubuhnya; dan kulit dan dagingnya dirobek dan dihancurkan oleh bisul dan luka: Ayub adalah tipe Kristus dalam kesedihan dan penderitaannya; dan meskipun dia sekarang tidak dalam keadaan terbaik, daging menguasai, dan korupsi bekerja, dan ia mengungkapkan dirinya dengan cara yang tidak terjaga, namun mungkin kita tidak akan menemukan, di bagian mana pun dari buku ini, hal-hal yang diungkapkan, dan bahasa di mana mereka diungkapkan, lebih mirip dan dapat diterapkan pada kasus, serta kesedihan, dan penderitaan Kristus, daripada dalam konteks ini; karena meskipun dia adalah anak dari kasih Tuhan, anak-Nya yang terkasih, namun sebagai jaminan bagi umat-Nya, dan menanggung serta menderita hukuman sebagai pengganti mereka, keadilan diperlakukan padanya seolah ada rasa dendam terhadapnya, dan aversi terhadapnya; ya, ia berkata, "Engkau telah membuang dan membenci, Engkau telah marah terhadap yang Diurapi-Mu" atau "Mesias", Mzm 89:38; dan memang ia menanggung kemarahan Tuhan, pembalasan keadilan atau kutukan hukum yang benar; dan diizinkan untuk dirobek dalam setiap arti, pelipisnya dengan mahkota duri, pipinya oleh mereka yang mencabut rambut, tangan dan kakinya oleh paku yang dipaku di sana, dan sisinya oleh tombak; dan hidupnya direnggut, dicabut, dan diambil dari dirinya dengan cara yang mengerikan:

ia menggeram kepadaku dengan giginya; seperti yang dilakukan manusia ketika mereka penuh dengan amarah dan kemarahan: ini adalah salah satu cara untuk menunjukkan itu, seperti musuh-musuh Daud, yang merupakan tipe Kristus, dan para pembunuh Stefanus, martir pertamanya, lakukan, Mzm 35:16; dan seperti binatang buas, seperti singa, serigala, lakukan:

musuhku menajamkan matanya kepadaku; Targum menambahkan, seperti pisau cukur. Di sini sekali lagi Ayub menganggap Tuhan sebagai musuhnya, meskipun Dia bukan, menginterpretasikan secara keliru perlakuan-Nya terhadapnya; ia menggambarkan-Nya seolah-olah mengawasi dengan tajam terhadapnya, menginspeksi dengan cermat semua jalannya, serta karya dan tindakannya, dengan ketat mengamati segala kelemahannya dan kekurangan-kekurangan, memanggilnya untuk dimintai pertanggungjawaban, dan menyiksanya karena hal-hal tersebut, serta memperlakukan dengan ketat dan keras kepadanya karena setiap kesalahan kecil: matanya tampak baginya seperti nyala api, berkilau dengan kemarahan dan balas dendam; matanya, sebagaimana dia bayangkan, ditujukan kepadanya, dan matanya mengawasinya untuk menghancurkannya; dan demikianlah mata keadilan yang penuh dendam tertuju kepada Kristus antitype-nya, ketika ia dibuat menjadi dosa dan kutukan bagi umat-Nya, dan pedang keadilan dibangkitkan melawan dia, dan menusuknya.