Teks -- Ayub 14:1 (TB)

Setelah mati tidak ada harapan lagi

14:1 "Manusia yang lahir dari perempuan, singkat umurnya dan penuh kegelisahan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 14:1 - PENUH KEGELISAHAN.

Nas : Ayub 14:1

Bagi seorang percaya, hidup yang "penuh kegelisahan" mungkin menjadi akibat dari penganiayaan, ketidakadilan, kemiskinan, penyakit, atau perlawanan Iblis terhadap peperangan iman mereka

(lihat art. PENDERITAAN ORANG BENAR).

Allah menghendaki agar semua orang percaya yang menderita dan tertindas di bumi ini mengetahui bahwa suatu hari kebangkitan

(lihat cat. --> Ayub 14:14 berikut)

[atau ref. Ayub 14:14]

dan kemenangan akan tiba bila mereka akan bersama dengan Dia untuk selama-lamanya

(lihat cat. --> Wahy 21:1;

lihat cat. --> Wahy 21:4).

[atau ref. Wahy 21:1,4]

Pada saat itu mereka akan langsung mengalami bahwa "penderitaan zaman sekarang ini tidak dapat dibandingkan dengan kemuliaan yang akan dinyatakan kepada kita"

(lihat cat. --> Rom 8:18).

[atau ref. Rom 8:18]

Jerusalem: Ayb 14:1-22

Bab 14 ini berupa ratapan atas kemalangan dan kefanaan manusia. Ayub, bdk Ayu 7:1 dst. mengartikan kemalangannya sendiri sebagai nasib manusia pada umumnya. Bagaimana gerakan Allah dapat begitu keras terhadap makhluk yang fana dan rapuh semacam itu, Ayu 14:3?.

Ref. Silang FULL: Ayb 14:1 - dari perempuan // singkat // penuh kegelisahan

· dari perempuan: Ayub 15:14; Mat 11:11

· singkat: Ayub 10:20; [Lihat FULL. Ayub 10:20]

· penuh kegelisahan: Kej 3:17; [Lihat FULL. Kej 3:17]; Ayub 7:2; [Lihat FULL. Ayub 7:2]

Defender (ID): Ayb 14:1 - beberapa hari

Di zaman Ayub, manusia masih hidup hingga sekitar 200 tahun, namun mereka pasti sudah menyadari kenyataan bahwa hanya beberapa generasi sebelumnya, orang-orang hidup selama 900 tahun.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 14:1 - Manusia yang lahir dari seorang wanita // adalah beberapa hari // dan penuh dengan masalah.

Man yang lahir dari seorang wanita,.... Manusia, Adam; bukan orang pertama, demikian disebut, karena ia dibuat dan diciptakan dari debu tanah, dan bukan lahir dari seorang wanita; wanita itu dibuat dari dirinya, dan bukan sebaliknya; "manusia duniawi", seperti yang diterjemahkan oleh Tuan Broughton, sebagaimana setiap keturunan Adam adalah; sebagaimana bumi, demikianlah mereka yang berasal dari bumi, setiap orang di antara mereka lahir dari seorang wanita; namun tidak sebagai yang berlawanan dan dibedakan dari Yang Surgawi, atau Tuhan dari surga, karena dia juga sebagai manusia dibuat dan lahir dari seorang wanita: ini, meskipun adalah deskripsi yang tepat dari seluruh umat manusia, tidak ada yang lahir kecuali dari seorang wanita, lihat Mat 11:11; namun Ayub terutama merujuk pada dirinya sendiri; karena setelah berbicara tentang keadaan menyedihkan di mana ia berada, di Ayub 13:28, melanjutkan untuk membahas tentang kerapuhan dan kematiannya, dan untuk memperbaikinya menjadi argumen dengan Tuhan untuk belas kasihan dan rahmat, seperti yang terlihat dari Ayub 14:3; di mana ia berbicara tentang dirinya dalam orang pertama, seperti di sini dalam orang ketiga, dan sepanjang waktu: ia mungkin mengacu dalam klausa ini pada Hawa, ibu dari semua yang hidup, dari siapa semua berasal, dan tentang siapa, dalam arti, mereka dapat dikatakan lahir; atau mungkin pada orang tuanya yang langsung, ia dan setiap pria lahir dari seorang wanita; tidak ada pria, kecuali yang pertama, yang pernah datang ke dunia dengan cara lain; ada satu yang datang ke dunia tanpa seorang ayah duniawi, dan itu adalah Tuhan kita Yesus Kristus, tetapi tidak ada yang tanpa seorang ibu; maupun ia, yang memang lahir dari seorang perawan, dan dengan cara yang luar biasa dan mukjizat; dan ini dicatat, bukan begitu saja karena keturunan alami, atau untuk menunjukkan itu, sebagai yang dihitung dari ibu, yang memiliki begitu besar perhatian dalam penghasilan manusia, mengandung, melahirkan, dan membawanya keluar; juga bukan untuk menunjukkan dosa kodrat, meskipun seseorang yang lahir dari seorang wanita yang berdosa tentu harus begitu juga, karena ini dinyatakan dengan jelas dalam Ayub 14:4; tetapi kelemahan dan kerapuhan manusia; sebagaimana makhluk yang menghasilkan, begitu juga yang dihasilkan; makhluk yang lahir dari yang kuat adalah kuat, dan dari yang lemah adalah lemah; makhluk yang lahir dari singa adalah yang kuat; dan manusia, lahir dari seorang wanita, pasti lemah dan ringkih, dan tidak heran jika hidupnya pendek, seperti yang berikut:

adalah beberapa hari; atau "pendek dari hari" ^c; kekurangan dari hari-hari yang mungkin telah ia hidup, jika manusia tidak pernah berdosa, dan kekurangan dari hari-hari yang dihidupi oleh manusia pertama, dan yang dihidupi oleh mereka sebelum banjir secara umum, yang kebanyakan dari mereka hidup lebih dari sembilan ratus tahun; sementara sekarang, dan sejak zaman Musa, dan sekitar waktu di mana Ayub hidup, hari-hari tahun-tahun manusia hanya tujuh puluh tahun; dan mereka yang lebih pendek dari hari bahkan tidak hidup lebih dari setengah waktu ini, yang dipotong di masa muda dan puncak kehidupan, hari-hari masa muda mereka dipersingkat, yang mati di masa muda, atau di masa kanak-kanak dan bayi; dan yang terutama pendek umurnya adalah mereka yang dibawa dari rahim ke kubur, atau mati segera setelah lahir; dan mereka yang hidup paling lama, hari-hari mereka hanya sedikit, jika dibandingkan dengan hari-hari kekekalan, atau dengan masa yang akan dijalani oleh manusia di dunia lain, baik orang baik di surga, atau orang jahat di neraka, yang akan abadi; dan terutama berkenaan dengan Tuhan, yang mana satu hari adalah seperti seribu tahun, dan seribu tahun seperti satu hari, dan oleh karena itu hari-hari dan usia manusia adalah seperti tidak ada di hadapan-Nya. Ayub di sini juga merujuk pada dirinya sendiri, yang harinya dalam pandangan pribadinya sangat sedikit, dan hampir berakhir, dan karena itu meminta belas kasihan dan kasih sayang, lihat Ayub 10:20; dan apa yang memperparah pendeknya hari-hari manusia adalah, seperti yang berikut:

dan penuh dengan masalah; manusia dilahirkan untuk itu, lahir dalam dosa; dosa dan masalah berjalan bersama, di mana ada dosa di sana ada masalah; dosa memasuki dunia, dan kematian melalui itu, dengan banyaknya rangkaian penderitaan dan sengsara yang mengikutinya: semua orang memiliki masalah mereka, beberapa dari satu jenis, dan beberapa dari jenis lainnya; orang jahat tidak berada dalam masalah seperti orang lain, seperti orang baik; mereka tidak memiliki jenis masalah yang sama, tetapi tidak dibebaskan dari semuanya; mereka "penuh dengan kegelisahan" ^d, ketidaknyamanan dan ketidaknyamanan, seperti yang berarti kata tersebut; mereka tidak tenang, dan selalu bergerak; mereka seperti laut yang tidak tenang, yang tidak dapat beristirahat, tetapi terus mengeluarkan lumpur dan kotoran; beberapa memiliki temperamen dan disposisi yang demikian, bahwa mereka tidak dapat tidur kecuali mereka melakukan kejahatan; dan meskipun banyak dari mereka makmur dalam keadaan duniawi mereka, ada juga yang jatuh ke dalam kemiskinan dan kesengsaraan, disertai dengan penyakit dan gangguan, rasa sakit dan borok, dan menghujat Tuhan yang memiliki kuasa atas mereka; dan mereka adalah yang paling sengsara di antara semua orang, tidak memiliki kepentingan dalam Tuhan, dalam kasih-Nya, atau menikmati kehadiran-Nya, jadi tidak ada yang menopang mereka di dalam, dan membawa mereka melalui masalah mereka; dan meskipun mereka umumnya tidak merasakan dosa atau bahaya, tidak memiliki penyesalan hati, dan hati mereka mengeras; yet at times they are "full of trembling" ^e, sebagaimana beberapa menerjemahkan kata-kata tersebut; mereka diserang dengan panik melalui hukuman Tuhan yang menimpa mereka, atau yang akan datang kepada mereka, atau ketika kematian menjadi raja teror bagi mereka: dan orang baik juga memiliki masalah mereka; selain dari yang umum dengan orang lain, mereka memiliki masalah batin yang muncul dari kesia-siaan pikiran dan pemikiran mereka, ketidakmurnian hati mereka, dan kekuatan dosa yang tinggal dalam diri mereka, dan terutama dari pemecahan itu dalam kata-kata dan perbuatan; dari kelemahan rahmat mereka, dari tersembunyinya wajah Tuhan, dan godaan Iblis: singkatnya, maksud Ayub adalah, bahwa manusia dalam jalur normal menghadapi begitu banyak masalah, sehingga tidak ada kebutuhan akan penderitaan luar biasa yang dikenakan kepada mereka, seperti yang dialaminya.