Teks -- Ayub 1:6 (TB)

1:6 Pada suatu hari datanglah anak-anak Allah menghadap TUHAN dan di antara mereka datanglah juga Iblis.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 1:6-7 - IBLIS.

Nas : Ayub 1:6-7

Sebelum kematian dan kebangkitan Kristus, Iblis kadang-kadang bisa menghampiri Allah, untuk dapat mempersoalkan kesungguhan dan kebenaran seorang percaya (Ayub 1:6-12; 2:1-6; 38:7; Wahy 12:10). Akan tetapi, Alkitab tidak pernah mengatakan bahwa Iblis dapat masuk langsung kepada Allah pada zaman perjanjian baru

(lihat cat. --> Mat 4:10),

[atau ref. Mat 4:10]

sekalipun ia masih menuduh orang percaya. Kita dapat mengatasi semua tuduhan ini dengan darah Kristus, hati nurani yang bersih, dan Firman Allah (bd. Mat 4:3-11; Yak 4:7; Wahy 12:11). Kita selanjutnya dapat dikuatkan dengan kenyataan bahwa kita mempunyai perantara dengan Bapa -- yaitu Yesus Kristus (1Yoh 2:1), yang ada di sebelah kanan-Nya untuk menaikkan doa syafaat bagi kita (Ibr 7:25).

BIS: Ayb 1:6 - si Penggoda

si Penggoda: makhluk surgawi yang dianggap sebagai lawan manusia.

Jerusalem: Ayb 1:6 - menghadap TUHAN

Bagaikan seorang raja Allah memberi "audiensi" pada hari-hari tertentu. Mengenai istilah "anak-anak Allah" bdk Ayu 2:1; 38:7; Kej 6:1+; Maz 29:1+; Maz 89:7. "Anak-anak Allah" itu ialah makhluk-makhluk sorgawi, lebih tinggi derajatnya dari pada derajat manusia. Mereka menjadi iringan Allah dan dewan penasehatNya. Kemudian hari makhluk-makhluk itu disamakan dengan malaikat-malaikat (begitu misalnya dalam Alkitab Yunani), bdk Tob 5:4+

Jerusalem: Ayb 1:6 - Iblis

Ibraninya: Has-satan (pakai kata sandang), bdk Zak 3:1-2. Satan di sini bukan nama diri, seperti halnya dalam 1Ta 21:1. Menurut arti kata Ibrani, "satan" berarti: lawan, 2Sa 19:22; 1Ra 5:4; 11:14,23,25, atau: pendakwa, Maz 109:6. Tetapi dalam kisah Ayub satan berperan sebagai mata-mata. Ia nampak seorang tokoh yang sangat mendua; ia tidak sama dengan "anak-anak Allah", dan ia merasa curiga terhadap manusia; dengan izin Tuhan ia mampu menimpakan segala macam kemalangan dan membujuk untuk berbuat jahat, bdk 1Ta 21:1; di sini ia belum terang-terangan bermusuh dengan Allah, tetapi ragu-ragu kalau-kalau karya ciptaan Tuhan, yaitu manusia, berhasil baik. Begitu satan nampak seorang tokoh yang sinis, yang suka mengejek dan memburuk-burukkan. Selebihnya ia nampak pesimis, ingin merugikan manusia karena iri hati. Hanya ceritera Ayub ini tidak menjelaskan mengapa satan mengambil sikap yang demikian itu. Melihat semuanya itu satan ini sudah berdekatan dengan makhluk-makhluk jahat yang serupa dengan roh jahat; khususnya ada kesamaan antara satan dan ular yang berperan dalam ceritera tentang Firdaus, Kej 3:1+. Akhirnya satan itu memang disamakan dengan roh jahat dan ular itu, Wis 2:24; Wah 12:9; 20:2. Begitu satan menjadi semacam penjelmaan kuasa setani, bdk Luk 10:18.

Ende: Ayb 1:6 - anak² Allah

adalah machluk² jang mengatasi manusia dan merupakan isi istana (surga) Allah dan pegawai²Nja.

Ende: Ayb 1:6 - Setan

berarti: pelawan, musuh, ialah musuh Allah maupun manusia.

Ref. Silang FULL: Ayb 1:6 - datanglah anak-anak // antara mereka // juga Iblis

· datanglah anak-anak: 1Raj 22:19; [Lihat FULL. 1Raj 22:19]; Kej 6:2

· antara mereka: Ayub 2:1

· juga Iblis: 2Sam 24:1; [Lihat FULL. 2Sam 24:1]; 2Taw 18:21; [Lihat FULL. 2Taw 18:21]; Mazm 109:6; [Lihat FULL. Mazm 109:6]; Luk 22:31

Defender (ID): Ayb 1:6 - anak-anak Allah

Visi yang luar biasa ini hanya dapat diberikan kepada Ayub (atau penulis catatan Ayub) melalui wahyu khusus setelah penderitaannya dan pemulihan yang menyusul. Para malaikat disebut "anak-anak Allah" (Hibrani bene elohim) karena mereka tidak memiliki orang tua, tetapi diciptakan langsung oleh Allah (Kej 6:2; Ayub 2:1; Ayub 38:7). Adam disebut "anak Allah" (Luk 3:38) untuk alasan yang sama.

Defender (ID): Ayb 1:6 - Satan

Ini adalah identifikasi paling awal dari Alkitab tentang Satan dengan namanya, dengan asumsi usia tradisional dari buku Ayub (bandingkan 1Ch 21:1). Nama Satan berarti "penuduh" atau "musuh," dan dia adalah "penuduh saudara-saudara kita" (Rev 12:10); serangan yang tercatat terhadap Ayub ini adalah tipikal dari serangan-serangan Satan. Perlu juga dicatat bahwa, meskipun pemberontakan dan kejatuhannya yang kuno (Eze 28:13-17), dia masih mampu pergi di antara anak-anak Allah lainnya, untuk membuat penuduhannya di hadapan Allah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ayb 1:6

Kej 6:2

Gill (ID): Ayb 1:6 - Sekarang ada suatu hari ketika anak-anak Allah datang untuk mempersembahkan diri mereka di hadapan Tuhan // dan Satan juga datang di antara mereka.

Sekarang ada suatu hari ketika anak-anak Allah datang untuk mempersembahkan diri mereka di hadapan Tuhan,.... Ini umumnya dipahami sebagai para malaikat, seperti dalam Ayub 38:7, yang mungkin disebut demikian karena penciptaan mereka oleh bapa roh, dan kesamaan mereka dengan Allah dalam kekudusan, pengetahuan, dan kebijaksanaan, serta karena kasih sayang dan ketaatan mereka kepada-Nya; juga karena anugerah pemilihan, dan pengukuhan dalam Kristus yang diberikan kepada mereka, serta karena dalam misi dan pesan mereka kepada manusia, mereka merepresentasikan Allah, dan oleh karena itu bisa disebut tuhan, dan anak-anak Yang Mahatinggi, untuk alasan yang sama sebagaimana para magistrat sipil, Mzm 82:6, di mana bisa juga ditambahkan bahwa mereka bersama orang-orang kudus membentuk keluarga Allah di sorga dan di bumi: mereka ini, saat berdiri di hadapan Allah, dan di sebelah kanan dan kiri-Nya, sebagai pasukan sorga, dalam posisi ini Mikhaya melihat mereka dalam penglihatan, 1Raj 22:19, sehingga mereka bisa dikatakan pergi dari berdiri di hadapan Tuhan seluruh bumi ke bagian-bagian yang berbeda di seluruh dunia, untuk melakukan kehendak dan pekerjaan Allah yang ditugaskan kepada mereka, Za 6:5, dan kemudian, setelah menyelesaikan pekerjaan mereka, kembali lagi, dan mempersembahkan diri mereka di hadapan Tuhan, untuk memberikan laporan tentang apa yang telah mereka lakukan, dan untuk menerima perintah baru dari-Nya, siap untuk melakukan segala yang diperintahkan-Nya, yang diasumsikan di sini; meskipun beberapa mengira bahwa ini hanyalah kelompok atau pasukan malaikat yang ditugaskan untuk menjaga Job, orangnya, keluarganya, dan hartanya, yang kini muncul di hadapan Tuhan, untuk memberikan laporan mengenai dia, urusannya, dan keadaannya, seperti yang diminta dari mereka:

dan Satan juga datang di antara mereka; kata ini berarti "musuh", seperti dalam 1Raj 11:14, tetapi di sini tidak merujuk pada musuh manusia, seperti di sana, atau seseorang yang iri terhadap keberhasilan Job, seperti yang dipikirkan Saadiah Gaon, tetapi pada roh jahat, ular tua, si iblis, seperti dalam Why 12:9, yang merupakan musuh yang tak terima dan pahit terhadap manusia, terutama terhadap Kristus dan umat-Nya; dan dengan demikian memiliki nama ini karena kebencian-Nya terhadap mereka, dan oposisi terhadap mereka: Origen ^k mencatat bahwa kata ini, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani, adalah αντικειμενος, "musuh"; tetapi R. Levi ^l menurunkannya dari שטה, "menyimpang" atau "membelok"; dan Suidas juga mengatakan ^m, Satan, dalam bahasa Ibrani, adalah seorang murtad; dan Theodoret ⁿ menyebutkan keduanya, bahwa itu berarti baik musuh atau seorang murtad; derivasi pertama adalah yang terbaik: mengetahui tujuan dari pertemuan di atas, yaitu berkaitan dengan Job, dan oleh karena itu dia datang dengan niat untuk membantah apa yang mereka katakan tentang dia, dan untuk menuduhnya di hadapan Allah; dia datang di antara mereka sebagai salah satu dari mereka, mengubah dirinya menjadi malaikat cahaya, seperti yang kadang-kadang dia lakukan; atau dia datang, dipanggil, dan diwajibkan untuk hadir untuk memberikan laporan tentang dirinya, dan apa yang telah dia lakukan di dunia, untuk menerima teguran dan hukuman: tetapi meskipun aliran para penafsir menuju ke arah ini, saya tidak bisa mengatakan saya puas dengan itu; karena, mengesampingkan bagian-bagian dalam kitab ini yang dipertanyakan, malaikat tidak pernah disebut "anak-anak Allah"; untuk selain itu, hal ini tidak diakui pada mereka dalam pengertian yang dimiliki oleh Kristus, mereka digambarkan sebagai hamba, ya, sebagai hamba bagi anak-anak Allah, roh-roh pelayan bagi ahli waris keselamatan; mereka menyebut diri mereka sebagai sesama pelayan orang-orang kudus, dan saudara mereka, tetapi tidak mengatakan bahwa mereka adalah anak dari keluarga yang sama, atau sesama ahli waris, atau saudara mereka, Ibr 1:5, lebih jauh, mereka selalu berdiri di hadapan Allah, dan memandang wajah-Nya, berada di mana pun mereka berada, Mat 18:10, tidak ada hari tertentu yang ditentukan untuk mereka untuk melayani Allah; karena meskipun mereka di bawah hukum moral, sejauh itu sesuai dengan sifat mereka, namun tidak di bawah hukum seremonial, yang mana pengamatan hari termasuk; dan selain itu, mereka tidak mempunyai istirahat siang atau malam, tetapi terus-menerus melayani Allah, dan memuliakan Dia, berkata, Kudus, kudus, kudus, Tuhan Allah Yang Mahakuasa: dan jika pernyataan diri mereka kepada Allah ini diasumsikan terjadi di sorga, di mana lagi seharusnya itu terjadi? tidak mungkin Satan bisa datang di antara mereka; dia telah jatuh dari sorga, diusir dari sana, dan tidak dapat, dan tak akan pernah bisa, menemukan tempat di sana lagi, lihat Luk 10:18. Oleh karena itu, tampaknya lebih baik untuk memahami ini sebagai orang-orang Allah, sebagai pengaku iman, yang, sebelum masa Job, dibedakan dari manusia dunia dengan karakter ini, "anak-anak Allah", Kej 6:2, yang benar-benar saleh karena anugerah adopsi, dan yang ditunjukkan melalui regenerasi mereka oleh Roh Allah, dan oleh iman mereka kepada Kristus, dan semua adalah demikian dengan pengakuan: sekarang mereka berkumpul bersama, untuk mempersembahkan diri mereka, tubuh dan jiwa mereka, di hadapan Tuhan, yang adalah pelayanan yang wajar; untuk berdoa kepada-Nya, dan memuji-Nya, untuk mempersembahkan korban, dan melaksanakan setiap aktivitas religius yang diperintahkan pada masa itu; rasul menggunakan frasa yang sama untuk ibadah sosial orang-orang kudus, Rom 12:1; sekarang untuk ini ada sebuah "hari"; meskipun saya sangat meragukan apakah ada sabbath, atau jauh lebih sedikit sabbath hari ketujuh, yang sudah ditetapkan; tetapi mengingat bahwa manusia setuju untuk memanggil nama Tuhan, atau menyembah-Nya secara sosial, Kej 4:26, sebagaimana perlu adanya tempat yang ditunjuk untuk bertemu, demikian juga waktu yang ditetapkan dengan kesepakatan; bahkan seperti sekarang, sabbath hari ketujuh yang dihapuskan, orang-orang Kristen sepakat untuk bertemu pada hari pertama minggu, yang disebut hari Tuhan, meniru para rasul Kristus; dan pada salah satu hari yang telah ditetapkan dan disepakati itulah pertemuan di atas berlangsung, di mana Satan datang di antara mereka, seperti yang sering dilakukannya dalam perkumpulan orang-orang kudus, untuk melakukan kerusakan yang bisa dia lakukan; dengan mencabut firman dari pendengar yang tidak memperhatikan, dan dengan mengarahkan pandangan kepada objek-objek tersebut, dan memasukkan hal-hal ke dalam pikiran, yang mengalihkan dari pelayanan Allah; atau dengan memberikan saran kepada orang-orang kudus sendiri, bahwa apa yang diperhatikan itu tidak menjadi milik mereka, dengan banyak hal lain yang serupa: Targum menafsirkan hari ini sebagai hari penghakiman, di awal tahun, dan anak-anak Allah sebagai malaikat, seperti yang dilakukan penulis Yahudi lainnya.