Teks -- Kejadian 50:2 (TB)

50:2 Dan Yusuf memerintahkan kepada tabib-tabib, yaitu hamba-hambanya, untuk merempah-rempahi mayat ayahnya; maka tabib-tabib itu merempah-rempahi mayat Israel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kej 50:1-26

Dalam bab ini beberapa tradisi dicampurkan. Kej 50:1-11,14 berasal dari tradisi Yahwista; Kej 50:15-26 berasal dari tradisi Elohista, Kej 50:12-13 berasal dari tradisi Para Imam.

Ende: Kej 50:2

Merempah-rempahi djenazah adalah kebiasaan bangsa Mesir, jang ada hubungannja dengan anggapan-anggapan mereka tentang kehidupan diseberang maut. Dari teks-teks Mesir ternjata, bahwa biasanja djenazah seorang radja baru dimakamkan kira-kira 70 hari sesudah wafatnja. (lihat ajat 3)(Kej 50:3).

Ref. Silang FULL: Kej 50:2 - merempah-rempahi mayat

· merempah-rempahi mayat: Kej 50:26; 2Taw 16:14; Mat 26:12; Mr 16:1; Yoh 19:39-40

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 50:2 - Dan Yosef memerintahkan kepada para pelayannya, para dokter, untuk meminyaki ayahnya // dan para dokter meminyakinya.

Dan Yosef memerintahkan kepada para pelayannya, para dokter, untuk meminyaki ayahnya,.... Hal ini dilakukannya, bukan semata-mata karena itu adalah kebiasaan orang Mesir, tetapi karena itu diperlukan, mayat ayahnya akan dibawa ke Kanaan untuk dimakamkan di sana, yang akan membutuhkan waktu; dan oleh karena itu adalah wajar untuk menggunakan beberapa cara untuk menjaga keberlangsungan jasad tersebut, dan para dokter ini adalah ahli dalam bidang ini, yang merupakan salah satu cabang seni pengobatan, sebagaimana yang disarankan oleh Pliny ^x dan Mela ^y; dan di antara mereka, Yosef memiliki lebih dari satu, karena orang-orang besar memiliki dokter-dokter yang siap melayani mereka dalam berbagai kesempatan, seperti raja dan pangeran, dan demikianlah Yosef, sebagai wakil raja Mesir. Herodotus ^z mengatakan bahwa orang Mesir memiliki dokter yang khusus untuk setiap penyakit, satu untuk satu penyakit, dan yang lain untuk yang lain; dan Homer ^a menyebut mereka sebagai yang paling terampil di antara semua orang; meskipun Septuaginta menerjemahkan kata itu dengan ενταφιασται, yaitu "pengubur", yang mengurus pemakaman orang, untuk menyediakannya, dan antara lain untuk meminyaki, mengeringkan, dan menggulung jasad dalam linen:

dan para dokter meminyakinya; cara peminyakan, seperti yang diceritakan oleh Herodotus ^b, adalah sebagai berikut, "pertama-tama dengan alat besi bengkok mereka mengeluarkan otak melalui lubang hidung, yang mereka lakukan sebagian dengan cara ini, dan sebagian lagi dengan infus obat; kemudian dengan batu Ethiopia yang tajam mereka memotong sekitar sisi, dan dari sana mengeluarkan semua usus, yang setelah dibersihkan, mereka mencucinya dengan anggur palm (atau anggur kurma), dan setelah itu lagi dengan bau-bauan yang ditumbuk; lalu mereka mengisi usus (atau tempat rongga dari mana mereka diambil) dengan mur murni yang ditumbuk, dan dengan kasia dan bau-bauan lainnya, kecuali kemenyan, dan menjahitnya kembali; setelah itu mereka membumbui (jasad tersebut) dengan natron, menutupinya (atau menutupi dengan itu) selama tujuh puluh hari, dan lebih dari itu mereka tidak boleh membumbui; setelah tujuh puluh hari berakhir, mereka mencuci jasad, dan membungkus seluruh tubuh dengan kain linen halus, mengolesinya dengan getah, yang biasanya digunakan oleh orang Mesir sebagai pengganti lem.'' Dan Diodorus Siculus ^c, yang memberikan penjelasan yang hampir sama, mengatakan bahwa setiap bagian dipertahankan dengan sempurna, sehingga bahkan rambut alis dan seluruh bentuk tubuh tetap tak berubah, dan ciri-cirinya dapat dikenali; dan penulis yang sama memberitahu kita bahwa biaya peminyakan berbeda-beda; harga tertinggi adalah satu talenta perak, sekitar seratus delapan puluh tujuh pon dan sepuluh shilling dalam uang kita, harga menengah dua puluh pon, dan yang terakhir serta terendah sangat kecil. Para peminyak ia sebut ταριχευται, dan mengatakan bahwa mereka sangat dihormati, dianggap layak mendapatkan banyak penghargaan, dan sangat akrab dengan para imam, dan bisa masuk ke tempat-tempat suci kapan pun mereka mau, seperti para imam itu sendiri.