Teks -- Kejadian 2:8 (TB)

Manusia dan taman Eden

2:8 Selanjutnya TUHAN Allah membuat taman di Eden, di sebelah timur; disitulah ditempatkan-Nya manusia yang dibentuk-Nya itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 2:8 - TAMAN DI EDEN, DI SEBELAH TIMUR.

Nas : Kej 2:8

Taman Eden terletak dekat dataran Sungai Efrat dan Tigris (lih. ayat Kej 2:14). Beberapa orang beranggapan taman ini letak di wilayah selatan Irak sekarang; yang lain beranggapan bahwa data Alkitab (ayat Kej 2:10-14) kurang memadai untuk menentukan tempat yang tepat.

Jerusalem: Kej 2:8 - taman di Eden

Kata "taman" oleh Alkitab Yunani diterjemahkan dengan kata firdaus: Dan kata ini akan dipakai dalam tradisi selanjutnya. Eden di sini adalah nama sebuah daerah yang tidak dapat ditentukan di mana letaknya. Mula-mula kata Eden mungkin hanya berarti: "padang belantara". Tetapi orang-orang Yahudi mengartikan kata Eden itu atas dasar sebuah kata Ibrani 'dn, yang berarti: kenikmatan. Perbedaan antara daerah Eden dan "taman" yang jelas dalam ayat ini dan dalam Kej 2:10, dalam bagian-bagian Kejadian selanjutnya menjadi kabur. Dalam Kej 2:15 dikatakan mengenai "Taman Eden" lih juga Kej 3:23,24. Dalam kitab Yeh 28:13 dan Yeh 31:9 Eden, yaitu "Taman Tuhan", dilawankan dengan padang gurun dan padang belantara.

Ende: Kej 2:8

Bukanlah maksud pengarang menundjukkan dimana manusia ketika itu bertempat kediaman, melainkan melukiskan keadaannja rohani: manusia ditjiptakan oleh Tuhan supaja hidup berdekatan dengan Tuhan dan karena itu menikmati kebahagiaan sedjati. Keadaan ini diuraikan dengan konkritnja dengan menggunakan lukisan taman bahagia, tempat Tuhan sendiri bertamasja. Kesitulah manusia dipindahkan dari dunia jang masih serba gersang. Taman ini disebut "Eden", artinja Tanah Kelimpahan. Apa sadja jang tidak sempurna lagi serba buruk didunia ini, tidak terdapat disana.

Ref. Silang FULL: Kej 2:8 - di Eden

· di Eden: Kej 2:10,15; Kej 3:23,24; 4:16; 13:10; Yes 51:3; Yeh 28:13; 31:9,16; 36:35; Yoel 2:3

Defender (ID): Kej 2:8 - Eden

Eden jelas merupakan sebuah daerah di suatu tempat di timur lokasi di mana Adam pertama kali menerima kesadaran, sehingga dia dapat menyaksikan saat Tuhan "menanam" taman yang indah di sana sebagai rumahnya. Meskipun ini akan menjadi dasar hidupnya, dia sebenarnya diperintahkan untuk "menaklukkan" dan "memerintah" seluruh bumi (Kej 1:26-28). Ayat ini adalah ringkasan, dengan Kej 2:9-14 kembali memberikan lebih banyak rincian mengenai rumah Adam.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 2:8 - Dan Tuhan Allah menanam sebuah taman di sebelah timur Eden dan di sana Dia menempatkan manusia yang telah Dia ciptakan.

Dan Tuhan Allah menanam sebuah taman di sebelah timur Eden,.... Atau "telah menanam" ^m, karena ini tidak dilakukan setelah penciptaan manusia, tetapi sebelumnya; dan jadi kata yang diterjemahkan "ke timur" dapat diterjemahkan, seperti yang dilakukan beberapa orang, "sebelum" ⁿ: karena makna yang jelas adalah, bahwa Allah telah menanam sebuah taman sebelum Dia menciptakan manusia, bahkan pada hari ketiga, ketika semua herba, dan tanaman, dan pohon dihasilkan dari tanah. Seluruh dunia adalah seperti sebuah taman, dibandingkan dengan apa adanya sekarang sejak kejatuhan: maka apa yang harus menjadi tempat ini, taman ini, yang dipisahkan dan dibedakan dari yang lainnya, dan merupakan penanaman Tuhan yang lebih langsung, dan oleh karena itu disebut taman Tuhan, Kej 13:10 dan yang disebut Plato ^o διος κηπος, "taman Jove?" Taman ini ditanam di negara Eden, yang sangat mungkin disebut demikian karena merupakan negara yang sangat indah dan menyenangkan; dan meskipun tidak pasti, dan tidak dapat dikatakan dengan tepat di mana letaknya, namun tampaknya menjadi bagian dari Mesopotamia, karena disebut lebih dari sekali bersama Haran, yang berada di negara itu, 2Raj 19:12 dan karena berada di tepi sungai Tigris dan Efrat, ketika mereka menjadi satu aliran, yang mengalir melalui negara ini, dan terpisah lagi di taman ini; dan negara di sana, seperti yang dikatakan Herodotus ^p, adalah yang paling subur yang pernah dilihatnya; dan tampaknya lebih baik untuk menempatkannya di sini daripada di Armenia, di mana sumber sungai-sungai ini dikatakan berada: jadi Tournefort ^q berpikir itu terletak di negara, atau dataran tiga gereja (atau Ejmiadzit), di Armenia, sekitar dua puluh liga Prancis dari hulu Efrat dan Araxes, dan hampir sama jauh dari Phasis, sebuah negara yang sangat menyenangkan dan subur. Seorang yang sangat terpelajar ^r berpendapat, bahwa taman Eden berada di tanah Yudea di sebelah timur, di dekat danau Gennesaret atau Tiberias, dan danau Asphaltites, yang disebut laut mati, dan mencakup, dalam lingkupnya, lembah yang terkenal, atau dataran besar, dan dataran Yerikho, dan sebagian besar Galilea, dan semua jalur yang dilalui Yordan, dari Gennesaret menuju negara Sodom; dan ia menganggap sungai Yordan itu sebagai יאר עדן, "sungai Eden", dari mana nama Yordan diambil; dan Gennesaret ia tafsirkan seolah-olah itu adalah גן שר, "Gansar", taman pangeran, yaitu, Adam, pangeran seluruh umat manusia. Ia berargumen dari lokasi tempat tersebut, dan keindahan dan kesuburannya, balsam Yerikho, dan tanaman aromatik lainnya yang tumbuh di sana, dan yang disebut apel surga: dan harus diakui, bahwa negara ini melimpah dengan taman dan kebun buah-buahan: itu disebutkan dalam Misnah Yahudi, di mana para komentator ^s mengatakan, itu adalah negara di tanah Israel, yang memiliki banyak taman dan kebun buah-buahan, yang menghasilkan buah yang luar biasa; dan buah-buahan Gennesaret disebut dalam Talmud ^t sebagai sangat manis: dan dengan ini selaras dengan penjelasan yang diberikan oleh Josephus ^u, bahwa itu "menakjubkan dalam alam dan kebaikan, dan karena kesuburannya menolak tidak ada tanaman; semuanya ditanam di sini; suhu udara cocok dengan berbagai hal; di sini tumbuh kacang, dan lebih banyak buah musim dingin; dan di sana kurma, yang diberi makanan dengan panas, dan di dekatnya fig dan zaitun, yang memerlukan udara yang lebih lembut--tidak hanya memproduksi apel dari berbagai jenis, diluar keyakinan, tetapi juga mempertahankannya dalam waktu lama; dan memang buah yang paling unggul; anggur dan fig dihasilkan selama sepuluh bulan, tanpa henti, dan buah lainnya sepanjang tahun, tumbuh bersama mereka.'' Dan dapat lebih lanjut dicatat, bahwa ditanyakan oleh para Rabbins Yahudi, mengapa disebut Genesar? dan jawabannya adalah, karena גניסרים, "taman pangeran"; ini adalah raja-raja yang memiliki taman di tengahnya: alasan lain diberikan, karena itu milik Naftali, sebuah bagian di tengahnya, seperti yang dikatakan, dan "Naftali seribu pangeran", 1Taw 12:34. ^w Dan patut dicatat, bahwa Strabo menyebut Yerikho, yang berada di dalam daerah ini, "paradise balsam" ^x; dan di sana, dan di sekitarnya, seperti yang diceritakan Diodorus Siculus ^y, dan Justin ^z, tumbuh tanaman aromatik ini, dan tidak di tempat lain; itu tidak dapat ditemukan di bagian dunia lainnya. Dan tampaknya dari Kitab Suci, bahwa jika dataran Yordan bukanlah taman Eden, dikatakan "seperti taman Tuhan", Kej 13:10 dan jika "caph" atau "seperti" bukan tanda perbandingan, tetapi kenyataan, seperti kadang-kadang, itu membuktikan tempat itu; dan penulis terpelajar di atas mengambilnya bukan sebagai perbandingan, tetapi illatif, sebagai memberikan alasan mengapa tempat itu sangat terairi, karena itu adalah taman Tuhan: dan orang-orang Yahudi memiliki beberapa gagasan tentang ini, karena mereka mengatakan, jika taman Eden berada di tanah Israel, Bethshean adalah pintunya, atau masuk ke dalamnya; tafsir memberikan alasan ini, karena buah-buahan lebih manis daripada yang lainnya ^a; dan ini berada dekat, di pintu masuk ke dataran besar yang disebutkan sebelumnya; dan di depan tempat ini, seperti yang dikatakan Josephus ^b: dan jika taman Eden berada di bagian-bagian itu, dapat dicatat, bahwa tempat di mana Adam pertama kali tinggal, dan di mana ia berbuat dosa dan jatuh, Kristus Adam kedua sering berada; di sini Ia banyak berbicara, mengajarkan doktrin-Nya, mengadakan mukjizat-Nya; dan bahkan di sini Ia muncul setelah kebangkitan-Nya dari yang mati. Tetapi pendapat orang tentang tempat ini sangat banyak, dan jarang ada negara di seluruh dunia tetapi satu atau yang lain telah menempatkan taman Eden di dalamnya; bahkan, beberapa telah menetapkan tempat untuk itu di luar bumi, di sfera kedelapan. Tentu saja ada taman semacam itu di suatu tempat, dan dikatakan terletak "di timur", baik di bagian timur negara Eden, lihat Kej 4:16 atau di sebelah timur gurun tempat Musa berada ketika ia menulis; atau di sebelah timur Yudea, seperti Mesopotamia: dan jika taman ini berada di Yudea, tempat yang ditetapkan untuknya oleh orang yang terpelajar di atas, itu berada di bagian timur negara itu; lihat Bil 32:19. Taman ini adalah simbol baik dari gereja Kristus di bumi, yang merupakan taman yang terkurung, dikelilingi dengan kuasa ilahi, dan dibedakan dengan kasih karunia ilahi; sebuah tempat kecil dibandingkan dengan dunia; adalah penanaman Yahweh, dan milik-Nya; dan merupakan Eden bagi umat-Nya, di mana mereka menikmati banyak kesenangan dan kebahagiaan spiritual: atau bagaimanapun juga dari tempat dan keadaan kebahagiaan para orang kudus di dunia lain, yang sering disebut sebagai sebuah taman dalam alusi kepada ini, Luk 23:43 dan yang merupakan penanaman Allah, dan oleh karena itu disebut sebagai taman Allah, dan merupakan sebuah Eden, dimana terdapat kesenangan selamanya: dan ini tampaknya yang dimaksud orang Yahudi ketika mereka mengatakan ^c, bahwa taman Eden, atau taman, diciptakan sebelum dunia ada; yang tidak lain adalah apa yang dikatakan Kristus tentangnya dengan kata-kata lain, Mat 25:34.

dan di sana Dia menempatkan manusia yang telah Dia ciptakan; tidak segera setelah Dia menanam taman itu, tetapi segera setelah Dia menciptakan manusia; dan dari sini umumnya disimpulkan, bahwa manusia dibuat tanpa taman, dan dibawa dari tempat di mana ia diciptakan, dan ditempatkan di dalamnya; dan yang beberapa orang katakan dekat dengan Damaskus: tetapi di mana pun itu, sangat mungkin bahwa itu tidak jauh dari taman; meskipun tidak ada kebutuhan untuk menganggap dia dibuat dari tempat itu; karena menempatkannya di dalamnya dapat berarti penunjukan dan pengaturan untuk berada di sana, dan menetapkan dan menempatkannya di dalamnya, untuk tujuan dan kegunaan yang disebutkan, lihat Kej 2:15. (Setelah penghancuran global akibat banjir Nuh, tidak jelas lokasi Taman Eden dapat ditentukan dengan tingkat keyakinan apa pun hari ini. Ed.)