Teks -- Yoel 2:23 (TB)

2:23 Hai bani Sion, bersorak-soraklah dan bersukacitalah karena TUHAN, Allahmu! Sebab telah diberikan-Nya kepadamu hujan pada awal musim dengan adilnya, dan diturunkan-Nya kepadamu hujan, hujan pada awal dan hujan pada akhir musim seperti dahulu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Yl 2:23 - Di musim ... kepadamu

Di musim ... kepadamu atau: Diberinya kepadamu hujan di musim gugur sebab Ia adil.

Jerusalem: Yl 2:23 - hujan pada awal musim dengan adilnya

Maksudnya naskah Ibrani kurang jelas dan terjemahannya tidak pasti. Ungkapan "dengan adilnya" (harafiah: buat keadilan/kebenaran)mungkin sebuah sisipan. Kepada umat yang bertobat Allah akan memberikan hujan "dengan adilnya", artinya: sesuai dengan kesetiaan Tuhan terhadap umat oleh karena perjanjian. Tetapi ungkapan itu juga dapat diartikan sbb: dengan ukuran tepat, atau: mengingat keadilan, sebagai tanda bukti bahwa umat kembali direlai oleh Tuhan. Terjemahan Latin Vulgata menghubungkan ayat ini dengan Mesias, lalu menterjemahkan ungkapan "dengan adilnya" sebagai: buat Guru Keadilan/kebenaran, bdk Hos 10:12 dan Yer 23:6; 33:15. Dalam naskah-naskah Qumran tokoh utama "Jemaat Perjanjian" itu diberi gelar: Guru keadilan kebenaran

Jerusalem: Yl 2:23 - seperti dahulu

Terjemahan ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: Pada awal (tahun?).

Ende: Yl 2:18-27

Bagian ini melukiskan tjara Jahwe mendjawab atas pertobatan umatNja (Yoe 2:12-17)

Ende: Yl 2:23 - tanda pengadjar

Ajat ini sukar untuk diartikan. Kami artikan: hudjan jang diberi Jahwe mendjadi tanda, bahwa Allah itu "djudjur", jaitu dengan menerima pertobatan umatNja.

Endetn: Yl 2:23 - tanda

diperbaiki. Naskah Hibrani pakai kata petundjuk pokok penderita.

Endetn: Yl 2:23 - seperti

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "semula".

Ref. Silang FULL: Yl 2:23 - dan bersukacitalah // dengan adilnya // kepadamu hujan // pada awal // pada akhir

· dan bersukacitalah: Mazm 33:21; 97:12; 149:2; Yes 12:6; 41:16; 66:14; Hab 3:18; Za 10:7

· dengan adilnya: Yes 45:8; [Lihat FULL. Yes 45:8]

· kepadamu hujan: Ayub 36:28; [Lihat FULL. Ayub 36:28]; Yeh 34:26; [Lihat FULL. Yeh 34:26]

· pada awal: Mazm 84:7

· pada akhir: Im 26:4; [Lihat FULL. Im 26:4]; Mazm 135:7; [Lihat FULL. Mazm 135:7]; Yak 5:7

Defender (ID): Yl 2:23 - hujan awal secara moderat

Pertobatan bangsa (Joe 2:12-17) dan kekalahan ilahi dari musuh-musuh mereka akan disertai dengan berakhirnya kekeringan yang mengerikan dan wabah lainnya. Kondisi idilis yang dijelaskan dalam Joe 2:19-27 harus merujuk pada periode milenium yang mengikuti masa kesengsaraan yang besar. Hujan akan turun dengan lembut dan merata sepanjang tahun, mungkin seperti di dunia primitif lagi (Kej 2:6), daripada dalam bentuk badai hebat yang jarang terjadi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yl 2:23 - Bersukacitalah maka, hai anak-anak Sion // dan bergembiralah di dalam Tuhan, Allahmu // karena Ia telah memberi kamu hujan yang pertama dengan secukupnya // dan Ia akan menurunkan atasmu hujan, hujan yang pertama, dan hujan yang akhir pada bulan pertama.

Karena itu bersukacitalah, hai anak-anak Sion,.... Bangsa Yahudi, dan terutama bagian spiritual dan percaya di antara mereka; seperti yang dilahirkan kembali, yang lahir dari Sion, dan dibesarkan olehnya, serta dalam dirinya; anak-anak dari Sion atau Yerusalem yang merupakan ibu kita semua; dan yang sedang menantikan Mesias, dan bagi mereka berita baik dan kabar gembira untuk mendengar kedatangan-Nya, Zec 9:9;

dan bersukacitalah di dalam Tuhan, Allahmu; bukan pada makhluk atau kenikmatan makhluk, tetapi di dalam Tuhan. Targum menyatakan,

"di dalam Firman Tuhan, Allahmu;''

di dalam Kristus, Firman yang esensial; lihat Phi 3:3; meskipun lebih tepatnya yang dimaksud adalah Jehovah, Bapa, pemberi dan pengutus Kristus, karena apa yang mengikuti; dan yang harus disukakan oleh umat-Nya, bukan sebagai Tuhan yang mutlak, tetapi sebagai di dalam Kristus, dan sebagai Tuhan dan Bapa perjanjian mereka di dalam-Nya; yang telah memilih mereka untuk diri-Nya sendiri, dan merupakan bagian dan warisan mereka; yang merupakan alasan yang cukup mengapa mereka harus bersukacita di dalam-Nya, dan yang lainnya mengikuti:

karena Ia telah memberi kamu hujan yang pertama dengan secukupnya; atau lebih tepatnya, "karena Ia telah memberikanmu pengajar kebenaran" ^g; yang sejalan dengan Targum,

"karena Ia telah mengembalikan kepada kamu pengajarmu dalam kebenaran;''

dan begitulah Jarchi menguraikan kata-kata ini, dan menafsirkannya sebagai para nabi pada umumnya,

"nabi-nabimu yang mengajarkan kamu untuk kembali kepada-Ku, agar Aku dapat membenarkan kamu;''

dan R. Japhet mengatakan bahwa מורה berarti seorang nabi yang seharusnya mengajarkan mereka dalam jalan kebenaran; bukan Yesaya, seperti yang dikatakan Grotius; tetapi Sang Raja Mesias seperti yang ditafsirkan Abarbinel; yang merupakan pengajar yang diutus dari Tuhan, dan diberikan oleh-Nya, sebagai kehadiran-Nya bersama-Nya, dan mujizat yang dilakukan oleh-Nya, sudah cukup membuktikan, Joh 3:2; untuk itu Ia sangat memenuhi syarat, sebagai Tuhan yang mahatau, dan Anak Tuhan yang tergeletak dalam pelukan Bapa-Nya; adalah Kebijaksanaan Tuhan, sebagai Mediator; memiliki Roh Kebijaksanaan di atas-Nya, dan harta kebijaksanaan serta pengetahuan tersembunyi di dalam-Nya; dan yang mampu membuat ajaran-Nya efektif, dan memenuhi syarat orang lain untuk pekerjaan semacam itu. Jabatan ini Ia jalankan secara pribadi di bumi, baik dalam cara doktrinal, maupun dengan cara teladan; dan sekarang menjalankannya melalui Roh-Nya, dan melalui para menteri-Nya: dan seorang "pengajar kebenaran" Ia dapat benar-benar dikatakan; karena Ia tidak hanya mengajarkan Injil, firman kebenaran secara umum; tetapi secara khusus mengarahkan manusia untuk mencari yang pertama kebenaran Tuhan, yang tidak lain adalah kebenaran-Nya sendiri; dan mengumumkan bahagia adalah mereka yang lapar akan hal itu: Ia menyatakan bahwa Ia datang untuk memenuhi semua kebenaran, bahkan hukum untuk kebenaran; dan mengajarkan manusia untuk percaya kepada-Nya untuk itu, dan untuk hidup benar dan saleh. Aben Ezra mengamati, bahwa frasa tersebut sama dengan "matahari kebenaran", Mal 4:2; yang dikatakan tentang Kristus, penulis kebenaran, yang merupakan kebenaran kita yang dihasilkan oleh imputasi, Tuhan kebenaran kita: atau, sebagaimana di sini, "seorang pengajar untuk, atau bagi kebenaran" ^h, semua ini adalah hal yang menggembirakan dan membahagiakan; lihat Isa 61:10;

dan Ia akan menurunkan atas kamu hujan, hujan yang pertama, dan hujan yang akhir pada bulan pertama; yang merujuk kepada dua musim dalam setahun di mana hujan diberikan kepada bangsa Yahudi; hujan pertama jatuh pada bulan Marshevan, yang setara dengan bulan September dan Oktober kita, sebagian dari masing-masing, pada waktu penaburan mereka; dan hujan terakhir pada bulan Nisan, bulan pertama dari tahun gerejawi mereka, yang setara dengan sebagian bulan Maret dan April, dan jatuh sebelum panen mereka; dan hujan-hujan ini sekarang jatuh hampir pada waktu yang sama. Begitu juga Dr. Shaw ⁱ mengamati, bahwa

"hujan pertama di negara-negara ini (Suriah, Fenisia, dan Tanah Suci) biasanya turun sekitar awal November; hujan yang terakhir terkadang di pertengahan, terkadang menuju akhir, bulan April:''

dan di tempat lain ia mengatakan ^k,

"di Barbary, hujan pertama jatuh beberapa tahun pada bulan September, dan di tahun-tahun lain sebulan kemudian; hujan terakhir biasanya jatuh di pertengahan bulan April:''

dan pelancong yang sama menceritakan ^l, bahwa

"di sepanjang pesisir (Mesir) dari Alexandria, sepanjang menuju Damiata dan Tineh, mereka memiliki hujan pertama dan terakhir seperti di Barbary dan Tanah Suci.''

Hujan ini secara spiritual menggambarkan doktrin Injil, yang kadang-kadang dibandingkan dengan hujan, Deu 32:2; karena seperti hujan, ia datang dari Tuhan, turun dari surga, adalah anugerah ilahi, baik dari pelayanan maupun pengalamannya; ia tidak menunggu manusia, baik untuk keinginannya maupun jasa-jasa; jatuh menurut arahan ilahi, kadang di sini, kadang di sana; adalah berkat yang besar, dan membawa banyak bersamanya, menghidupkan, menyegarkan, dan menjadikan subur. Jerom menafsirkan kedua hujan ini sebagai penerimaan pertama doktrin, dan pengetahuan yang lebih sempurna tentangnya; juga tentang dua Perjanjian, yang Lama dan yang Baru: tetapi mungkin lebih baik ditafsirkan sebagai pemberitaan Injil oleh Yohanes Pembaptis, dan oleh Kristus; atau oleh Kristus, dan kemudian oleh para rasul-Nya; atau tentang pelayanan pertama dan kedua dari para rasul, pertama kepada bangsa Yahudi, kemudian kepada bangsa Gentile; atau tentang kedatangan Kristus dalam daging, karena kata yang sama digunakan di sini seperti dalam klausa sebelumnya, dan tentang kedatangan-Nya secara spiritual di hari-hari terakhir, yang keduanya dibandingkan dengan hujan, Hos 6:3.