Teks -- Yehezkiel 40:6 (TB)

40:6 Lalu ia sampai di pintu gerbang yang menghadap ke timur dan menaiki tangganya, ia mengukur ambang dari pintu gerbang itu: satu tongkat lebarnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 40:1--44:26 - PENGLIHATAN-PENGLIHATAN ILAHI.

Nas : Yeh 40:1-43:27

Penglihatan tentang Bait Suci dialami Yehezkiel pada tahun 573 SM, dua puluh lima tahun setelah pembuangan dirinya dimulai. Tujuannya ialah memberi semangat kepada bangsa itu bahwa kemuliaan Allah akan dipulihkan sama sekali pada masa yang akan datang, sehingga menghasilkan pengurapan dan berkat yang akan bertahan selama-lamanya.

Jerusalem: Yeh 40:6 - pintu gerbang yang menghadap ke timur

Pada pelataran luar bait Allah ada tiga pintu gerbang yang sama bentuk dan bangunannya. Hanya pintu gerbang di sisi timur dibicarakan secara terperinci. Dalam apa yang dikatakan Yehezkiel ada beberapa hal yang maksudnya tidak jelas lagi bagi kita. Naskah Ibrani ternyata agak rusak dan keterangan-keterangan yang disajikan cukup tidak keruan juga. Namun jelaslah bahwa bangunan pintu-pintu gerbang bait Allah itu serupa dengan pintu-pintu gerbang berbenteng seperti yang ada pada kota Megido, Hazor dan Gezer. Pintu-pintu gerbang macam itu mulai dibangun sejak masa pemerintahan Salomo. Nabi jelas masih ingat akan kota Yerusalem pada masa sebelum pembuangan

Jerusalem: Yeh 40:6 - satu tongkat lebarnya

Naskah Ibrani masih menambah: dan satu ambang pintu, satu tongkat lebarnya. Ini tidak ada dalam terjemahan yunani dan agaknya salah tulis (seorang penyalin dua kali menulis yang sama).

Ende: Yeh 40:1--48:35

Pasal² ini dengan pandjang lebar dan setjara terperintji menggambarkan dalam nubuat jang berupa penglihatan masa depan umat Jahwe. Masa depan itu dilukiskan sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni: Jahwe hadir dalam baitullah dipusat umat, Jerusjalem, dan semua suku Israil sebagai kesatuan menetap dikeliling kediaman Allah itu dengan dikepalai oleh satu radja, wakil Jahwe, radja jang adil dan baik. Berkat anugerah Allah dari dalam BaitNja tanahnja luar biasa subur dan makmurnja.

Masa depan itu bukan sadja sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni djaman Dawud dan Sulaiman, tapi djuga djauh melebihinja. Masa depan, keradjaan Allah, jang terachir, dilukiskan sedemikian itu, oleh karena, sebagai orang Israil dan imam Jeheskiel hampir tidak dapat memikirkannja setjara lain. Semuanja achirnja hanja ibarat sadja. Kenjataan sesungguhnja masih djauh mengatasi pengharapan nabi. Pasal² ini terbagi atas tiga bagian, jakni: Baitullah jang baru (Yeh 40:1-43:12), ibadah jang baru (Yeh 43:13-46:24), pembagian negeri jang baru (Yeh 40:47-48).

Ende: Yeh 40:5--42:20

Naskah hibrani dalam gambaran baitullah ini memakai istilah teknis jang sering sukar dimengerti. Malah orang² Jahudi sudah lama tidak memahaminja dengan baik².

Ende: Yeh 40:6-10

Pintugerbang itu (dan ketiga lainpun dipelataran) bukan hanja pintu sadja, tapi pintugerbang itu berupa gedung tersendiri jang ada pintu padanja disebelah luar dan disebelah dalam. Bangunannja sebagaimana jang dilukiskan disini agak berbelit dan sesungguhnja kurang djelas.

Endetn: Yeh 40:6

Ditinggalkan bersama dengan terdjemahan Junani: "dan ambang pintugerbang itu: satu terberau".

Ref. Silang FULL: Yeh 40:6 - ke timur

· ke timur: Yeh 8:16; [Lihat FULL. Yeh 8:16]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yeh 40:6

1Raj 6:1-38, 2Taw 3:1-9

Gill (ID): Yeh 40:6 - Kemudian ia datang ke gerbang yang menghadap ke timur // dan naik ke tangga-tangga gerbang itu // dan mengukur ambang gerbang, yang lebar satu hasta.

Kemudian ia datang ke gerbang yang menghadap ke timur,.... Atau, "yang wajahnya adalah jalan ke timur" ^r; ke timur rumah atau bait; bukan ke gerbang timur dari tembok sekitar rumah; tetapi ke gerbang timur dari halaman luar; lihat Eze 40:20, sebab orang itu datang dari tembok yang ia ukur menuju gerbang ini; yang, dengan gerbang-gerbang lain yang disebut setelahnya, secara rohani melambangkan Kristus sendiri, yang adalah jalan, pintu, dan gerbang, Joh 14:6 dan gerbang timur ini lebih khusus, di mana sang pangeran duduk, Eze 44:3, dan yang mengarah ke halaman luar; dan di depannya ada gerbang lain yang mengarah ke halaman dalam, dan langsung menuju ruang yang maha kudus, di ujung barat rumah. Kristus dan iman kepada-Nya, serta pengakuan terhadap-Nya, adalah jalan menuju gereja yang terlihat secara luar, dan kepada peraturan-peraturan eksternalnya, baptisan dan perjamuan Tuhan; Dia juga adalah jalan atau gerbang yang mengarah ke halaman dalam, atau ke persekutuan dan pertemanan spiritual dengan Tuhan; Dia adalah jalan untuk mendekati Bapa, dan melalui Dia orang-orang kudus memiliki persekutuan dengan-Nya; sebab tidak ada jalan untuk datang kepada-Nya, atau nikmat di dalam-Nya, kecuali melalui seorang mediator; dan Kristus adalah Dia, dan Dia satu-satunya, melalui siapa kita dapat mendekat kepada Tuhan, memperoleh pendengaran dari-Nya, dan diterima oleh-Nya: Dia juga adalah gerbang yang mengarah kepada kehidupan kekal; jalan menuju surga dan kebahagiaan terletak melalui sosok, darah, dan kebenaran-Nya; Dia adalah satu-satunya jalan, jalan baru dan hidup; jalan yang jelas, dan gerbang yang terbuka, namun sempit dan sulit:

dan naik ke tangga-tangga gerbang itu; atau langkah-langkah menuju ke sana, yang berjumlah tujuh; lihat Eze 40:22 dan demikian juga versi Septuaginta dan Arab mengekspresikannya di sini, dan membaca, "tujuh langkah"; menurut Jarchi, ada dua belas langkah, yang ia ambil dari Misnah ^s; bahwa terdapat "chel" sepanjang sepuluh hasta, dan di sana ada dua belas langkah. Tidak diragukan lagi bahwa pada gerbang utara dan selatan hanya ada tujuh langkah; meskipun Lipman ^t memperhatikan, bahwa mungkin ada kemiringan yang lebih besar di sisi timur, yang memerlukan begitu banyak langkah. Beberapa penulis Yahudi berpikir ini harus dipahami sebagai ketinggian halaman Israel di atas halaman ini; seolah-olah dikatakan, dari halaman ini mereka naik tujuh langkah ke halaman Israel; tetapi makna yang jelas, seperti yang diperhatikan oleh Lipman ^u, adalah bahwa langkah-langkah ini berada di luar gerbang, dan adalah ketinggian halaman dari gunung rumah hingga ke sana: ini sangat cerdik diilustrasikan oleh Cocceius melalui tujuh terompet dalam Wahyu; yang memang merupakan langkah-langkah atau kemajuan bertahap menuju kerajaan Kristus, dan keadaan gereja-Nya yang mulia dan spiritual di akhir zaman; yang akan diperkenalkan dengan tiupan terompet ketujuh, ketika misteri Tuhan akan diselesaikan, dan kerajaan-kerajaan dunia ini menjadi milik Kristus, Rev 10:7 mungkin orang yang memimpin nabi menaiki langkah-langkah ini atau tangga menuju gerbang dapat melambangkan peningkatan bertahap dari cahaya dan pengetahuan spiritual para orang kudus, dalam pribadi, jabatan, dan kasih karunia Kristus, jalan, kebenaran, dan hidup; memang, seluruh pekerjaan kasih karunia di hati adalah bertahap; itu dilakukan secara bertahap; itu baru dimulai, belum selesai, terutama pekerjaan iman; orang-orang percaya maju dari satu langkah ke langkah lainnya; pertama melihat Kristus dengan iman, kemudian mendekati-Nya, kemudian memegang-Nya, dan mempertahankan-Nya; iman mereka bertambah, dan mereka pergi dari kekuatan ke kekuatan; dan kadang-kadang itu tumbuh dengan sangat pesat; kemajuan dalam hal ini banyak dan nyata:

dan mengukur ambang gerbang, yang lebar satu hasta; dengan ukuran yang sama. Kata Ibrani ^w menunjukkan baik ambang dan balok atas; dan yang satu mungkin merujuk pada yang satu; dan yang lainnya yang lainnya, dan kedua ini: beberapa berpikir mereka menunjuk pada dua Perjanjian; atau, menurut yang lain, dua sifat dalam Kristus, dan kekuatan mereka, yang adalah gerbang, jalan menuju Tuhan, Mediator antara Dia dan manusia, dan Penebus yang perkasa. Cocceius, karena disebutkan ambang ketiga, Eze 40:7, mengira bahwa ketiga ambang ini melambangkan tiga saksi, Bapa, Firman, dan Roh; yang ketiga ini adalah satu, dan ditemukan dalam satu gerbang, yang adalah Kristus; sehingga siapa yang percaya kepada-Nya, percaya kepada ketiganya; dan siapa yang memiliki yang satu, memiliki yang lainnya: tetapi itu adalah kesalahan dari orang yang terpelajar ini bahwa ketiga ambang ini milik satu gerbang; karena yang disebutkan setelahnya adalah ambang dari gerbang dalam, dan bukan gerbang luar. Jarchi dan Kimchi tidak memahami ambang gerbang, tetapi tiang-tiangnya.