Teks -- Wahyu 22:1 (TB)

22:1 Lalu ia menunjukkan kepadaku sungai air kehidupan, yang jernih bagaikan kristal, dan mengalir ke luar dari takhta Allah dan takhta Anak Domba itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 22:1 - SUNGAI AIR KEHIDUPAN.

Nas : Wahy 22:1

Ini bisa sebagai yang sesungguhnya, yang melambangkan Roh Kudus dan hidup, berkat serta kuasa rohani yang dikaruniakan-Nya (bd. Wahy 7:17; Wahy 21:6; 22:17; Yes 44:3; Yoh 7:37-39).

Jerusalem: Why 22:1 - sungai air kehidupan

Air hidup yang menghidupkan melambangkan Roh Kudus, bdk Yoh 4:1+; Yoh 7:37-39. Yohanes di sini berpikir kepada Trinitas (Allah, Anak Domba; Roh Kudus).

Ref. Silang FULL: Why 22:1 - kepadaku sungai // air kehidupan // bagaikan kristal // dan mengalir

· kepadaku sungai: Mazm 36:9; 46:5

· air kehidupan: Wahy 22:17; Yoh 4:10; [Lihat FULL. Yoh 4:10]

· bagaikan kristal: Wahy 4:6

· dan mengalir: Yeh 47:1; Za 14:8

Defender (ID): Why 22:1 - sungai murni

Sungai purba yang muncul dari Eden (Kej 2:10) tampaknya merupakan representasi dari sungai abadi yang mengalir dari takhta Anak Domba. Seperti sungai sebelumnya, sungai ini kemungkinan juga akan membelah menjadi empat arah, mengairi seluruh kota dan seluruh bumi. Karena tidak akan ada laut, tidak akan ada hujan. Namun, sungai luar biasa dari air kehidupan ini pasti akan mendukung kelimpahan vegetasi di mana-mana - dengan cukup air untuk seluruh dunia dan tanpa ada yang terbuang. Diperkirakan, Tuhan akan terus menciptakan pasokan air yang tak berujung dari takhta-Nya untuk semua kebutuhan ini.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 22:1

Yeh 47:1, Za 14:8

Ref. Silang TB: Why 22:1

Yeh 47:1, Za 14:8

Hagelberg: Why 22:1

22:1 Lalu ia menunjukkan kepadaku sungai air kehidupan, yang jernih bagaikan kristal, dan mengalir ke luar dari takhta Allah dan takhta Anak Domba itu.

Dengan kata yang tidak sama,⁷⁰⁵ Yohanes dalam Yohanes 7:38 menyebutkan "sungai-sungai air hidup".⁷⁰⁶ Ungkapan ini rupanya dilatarbelakangi oleh Yehezkiel 47:1-12. Di situ Yehezkiel menceritakan "air keluar dari bawah ambang pintu Bait Suci" yang mengalir menjadi sungai yang masuk ke Laut Mati, yang airnya menjadi tawar dan penuh dengan ikan. Penglihatan Yehezkiel menunjuk pada masa Kerajaan Seribu Tahun, sedangkan Wahyu pasal 22:1 menunjuk pada masa Kekekalan, tetapi bukan merupakan sesuatu yang aneh jika ada kesamaan antara dua masa tersebut.

Sungai air kehidupan mengandung makna Roh Allah, kekudusan, dan kehidupan kekal dalam Keluaran 40:12, 30; Imamat 14:8-9; Yesaya 44:3; Yohanes 4:14; 7:38-39; dan Ibrani 10:22.

Dalam Wahyu pasal 22:17 kita membaca, "...Dan barangsiapa yang haus, hendaklah ia datang, dan barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma!" Apa yang akan mengalir ke luar dari takhta Allah dan takhta Anak Domba itu, juga dapat diperoleh dari Anak Domba Allah saat ini, melalui iman pribadi dalam Kristus Yesus sebagai Juru Selamat pribadi. Dengan demikian ada hubungan yang erat antara masa kekekalan dan zaman ini, sehingga zaman ini kita dapat merasakan kekekalan, di dalam Kristus. Apa yang dapat dirasakan melalui iman dalam Kristus, dapat diperdalam melalui ketaatan pada kehendak-Nya, sesuai dengan yang dikatakan dalam pasal 2-3.

Para pembaca mula-mula di Laodikia tidak lupa bahwa mereka pernah dijanjikan untuk didudukkan bersama-sama dengan Kristus di atas takhta-Nya yang digambarkan dalam ayat ini, asalkan mereka setia sampai mati.

Hagelberg: Why 22:1-5

4. Sungai Kehidupan dan Hamba Anak Domba di Yerusalem Baru (22:1-5)

Hagelberg: Why 22:1

22:1 Lalu ia menunjukkan kepadaku sungai air kehidupan, yang jernih bagaikan kristal, dan mengalir ke luar dari takhta Allah dan takhta Anak Domba itu.

Dengan kata yang tidak sama,⁷⁰⁵ Yohanes dalam Yohanes 7:38 menyebutkan "sungai-sungai air hidup".⁷⁰⁶ Ungkapan ini rupanya dilatarbelakangi oleh Yehezkiel 47:1-12. Di situ Yehezkiel menceritakan "air keluar dari bawah ambang pintu Bait Suci" yang mengalir menjadi sungai yang masuk ke Laut Mati, yang airnya menjadi tawar dan penuh dengan ikan. Penglihatan Yehezkiel menunjuk pada masa Kerajaan Seribu Tahun, sedangkan Wahyu pasal 22:1 menunjuk pada masa Kekekalan, tetapi bukan merupakan sesuatu yang aneh jika ada kesamaan antara dua masa tersebut.

Sungai air kehidupan mengandung makna Roh Allah, kekudusan, dan kehidupan kekal dalam Keluaran 40:12, 30; Imamat 14:8-9; Yesaya 44:3; Yohanes 4:14; 7:38-39; dan Ibrani 10:22.

Dalam Wahyu pasal 22:17 kita membaca, "...Dan barangsiapa yang haus, hendaklah ia datang, dan barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma!" Apa yang akan mengalir ke luar dari takhta Allah dan takhta Anak Domba itu, juga dapat diperoleh dari Anak Domba Allah saat ini, melalui iman pribadi dalam Kristus Yesus sebagai Juru Selamat pribadi. Dengan demikian ada hubungan yang erat antara masa kekekalan dan zaman ini, sehingga zaman ini kita dapat merasakan kekekalan, di dalam Kristus. Apa yang dapat dirasakan melalui iman dalam Kristus, dapat diperdalam melalui ketaatan pada kehendak-Nya, sesuai dengan yang dikatakan dalam pasal 2-3.

Para pembaca mula-mula di Laodikia tidak lupa bahwa mereka pernah dijanjikan untuk didudukkan bersama-sama dengan Kristus di atas takhta-Nya yang digambarkan dalam ayat ini, asalkan mereka setia sampai mati.

Hagelberg: Why 21:1--22:5

D. Langit yang Baru dan Bumi yang Baru (21:1-22:5)

Penglihatan yang terakhir ini terjadi sesudah Penghukuman Takhta Putih, dan juga sesudah Kerajaan Seribu Tahun. Bumi dan langit yang lama sudah tidak ada lagi. Peralihan ini, antara Kerajaan Seribu Tahun dan kerajaan yang kekal (dengan "langit yang baru dan bumi yang baru") juga diceritakan dalam 1 Korintus 15:24, yang berbunyi, "Kemudian tiba kesudahannya, yaitu bilamana Ia menyerahkan Kerajaan kepada Allah Bapa, sesudah Ia membinasakan segala pemerintahan, kekuasaan, dan kekuatan." Dalam penglihatan ini Yerusalem yang baru dinyatakan sebagai pusat dari ciptaan baru.

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 22:1 - Dan ia menunjukkan kepadaku sebuah sungai yang murni dari air kehidupan // jernih seperti kristal // yang mengalir keluar dari takhta Tuhan dan Anak Domba.

Dan ia menunjukkan kepadaku sebuah sungai yang murni dari air kehidupan,.... Bukan baptisan, yang biasanya dilakukan di sungai dan kolam air; dan yang berkomitmen pada kehidupan yang murni; dan, kuasa serta wewenangnya untuk melakukannya berasal dari Tuhan dan Kristus; tetapi dalam keadaan Yerusalem ini tidak akan ada penggunaan atau kebutuhan akan tata ibadah; karena Why 22:1 termasuk dalam bab sebelumnya, dan merupakan kelanjutan dari kisah yang sama, ini bukanlah visi baru, melainkan bagian dari yang sebelumnya, yang ditunjukkan oleh malaikat yang sama, seperti dalam Why 21:9 kepada Yohanes: dan juga bukan Roh Kudus yang dimaksud dengan sungai ini, yang karunia dan anugerahnya kadang-kadang, karena kelimpahan, kemurnian, dan kekuatan yang menghidupkan, dibandingkan dengan sungai air kehidupan; dan yang merupakan Roh yang murni dan kudus, serta berasal dari Bapa dan Anak: juga bukan doktrin Injil, yang berasal dari Tuhan yang terberkati, dan merupakan Injil Kristus; dan, ketika diberitakan dengan murni dan setia, adalah jernih seperti kristal; dan merupakan cara untuk menyampaikan kehidupan spiritual kepada manusia, serta menopangnya di dalam diri mereka: juga bukan sukacita tertinggi di surga, yang dapat disebut sebagai sungai kesenangan, karena limpahan dan variasi nikmat; murni, dan jernih seperti kristal, untuk kesucian dan pengetahuan yang sempurna dari keadaan tersebut; dan dapat dikatakan berasal dari takhta Tuhan dan Anak Domba, sebagai hadiah bebas dari Tuhan melalui Kristus; tetapi keadaan ini tidak dimaksudkan di sini: melainkan, oleh karena itu, sungai ini dimaksudkan sebagai kasih Allah yang kekal, yang dapat dibandingkan dengan sungai karena luas dan kelimpahannya, ketinggian dan kedalamannya, panjang dan lebar; dan untuk tampilan besarnya dalam keadaan ini, ketika airnya akan meningkat, dan menjadi sungai besar untuk direnangi, dan tidak dapat dilalui; dan untuk aliran-alirannya dalam pemilihan, penebusan, panggilan, pembenaran, pengampunan, adopsi, dan kehidupan yang kekal, yang membuat kota Allah bersukacita; dan untuk kesenangan yang dihasilkannya, serta buah yang diberikannya kepada mereka yang meminumnya: sungai ini dapat disebut "sungai air kehidupan", karena dalam keadaan saat ini, ia menghidupkan mereka yang mati dalam kesalahan dan dosa; menghidupkan orang-orang kudus ketika mati dan tak bergairah, menopang jiwa mereka, dan merupakan minuman yang menjaga dari pingsan; ia menjaga dan melindungi dari mati kedua dan merupakan sumber kehidupan yang kekal; dan itu sendiri akan bertahan dan mengalir selamanya, ia adalah air yang selalu mengalir, ia adalah kasih yang kekal: dan dapat dikatakan bahwa ia murni dan

jernih seperti kristal, karena bebas dari semua kepura-puraan dan ketidakjujuran, menjadi nyata, tulus, dan ikhlas, baik di dalam Bapa dan di dalam Kristus, yang mana buktinya paling penuh dan demonstrasi telah diberikan; dan bebas dari segala motif dan syarat dalam makhluk, di mana ia mungkin dipengaruhi; dan ini melibatkan kemurnian dan kesucian hidup serta percakapan; karena doktrin, yang membawa akun tentangnya, dan prinsip internal dari anugerah, yang merupakan buah dari itu, serta setiap penemuan tentangnya, memiliki kecenderungan ke arah ini:

berasal dari takhta Tuhan dan Anak Domba; tidak berasal dari ketaatan manusia, atau dari kasihnya kepada Tuhan, atau dari imannya kepada Kristus; karena kasih Allah mendahului semua ini, dan merupakan sumber dan penyebabnya, dan oleh karena itu tidak dapat dipindahkan dan dipengaruhi oleh semua itu; tetapi berasal dari kedaulatan Tuhan dan Kristus, yang ditandai dengan takhta keduanya, yang akan menunjukkan kasih-Nya kepada siapa yang akan Dia kasih; dan tidak ada alasan yang dapat diberikan mengapa mereka mengasihi salah satu anak manusia, selain dari kehendak dan kesenangan kedaulatan mereka; ini adalah satu-satunya motif, sumber, dan penyebab kasih mereka; dan Tuhan dan Anak Domba yang disebutkan bersama, menunjukkan kesetaraan martabat pribadi mereka, berada di takhta yang sama, dan kesetaraan kasih mereka kepada penduduk Yerusalem baru: dan demikian, seperti sungai menambah kesenangan, kegunaan, kenyamanan, dan kesehatan kota, kota yang mulia ini dipuji oleh sungai semacam itu yang mengalir di sampingnya, atau di tengah-tengahnya: mungkin ada alusi ke sungai yang mengalir dari taman Eden, karena ini akan menjadi keadaan yang paradisiakal, Kej 2:9 atau lebih tepatnya ke air dalam Yeze 47:1 yang datang dari bawah ambang Suci; meskipun sungai ini tidak berasal dari bait suci, karena tidak ada bait suci dalam keadaan ini, tetapi dari takhta Tuhan dan Anak Domba, yang menggantikannya.