Teks -- Wahyu 2:19 (TB)

2:19 Aku tahu segala pekerjaanmu: baik kasihmu maupun imanmu, baik pelayananmu maupun ketekunanmu. Aku tahu, bahwa pekerjaanmu yang terakhir lebih banyak dari pada yang pertama.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Why 2:1--3:22

Bab 2-3 Ketujuh surat yang tercantum di sini tersusun secara sama. Dijelaskan dahulu bagaimana keadaan jemaat (Aku tahu), lalu menyusul janji atau ancaman, yang melayangkan pandangan ke akhir zaman. Ajaran yang termaktub dalam surat-surat ini sangat padat, khususnya ajaran mengenai Yesus Kristus. Surat-surat itu juga memberi informasi tentang hidup Kristen di kawasan Asia-Kecil sekitar th 90.

Ref. Silang FULL: Why 2:19 - segala pekerjaanmu

· segala pekerjaanmu: Wahy 2:2; [Lihat FULL. Wahy 2:2]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Why 2:19

2:19 Aku tahu segala pekerjaanmu: baik kasihmu maupun imanmu, baik pelayananmu maupun ketekunanmu. Aku tahu, bahwa pekerjaanmu yang terakhir lebih banyak daripada yang pertama.

Dia tahu semua tentang kasih dan pelayanan mereka, dan juga Dia tahu tentang kemajuan pelayanan mereka. Dia tahu secara rinci mengenai setiap macam kegiatan yang kita lakukan bagi Dia. Dia mengerti mengenai perkembangan pelayanan mereka. Keadaan jemaat Tiatira berbeda dengan keadaan jemaat Efesus, yang sudah meninggalkan kasih yang semula. Meskipun demikian, jemaat Tiatira juga ditegur.

Hagelberg: Why 2:19

3. Pujian untuk jemaat (2:19)

Hagelberg: Why 2:19

2:19 Aku tahu segala pekerjaanmu: baik kasihmu maupun imanmu, baik pelayananmu maupun ketekunanmu. Aku tahu, bahwa pekerjaanmu yang terakhir lebih banyak daripada yang pertama.

Dia tahu semua tentang kasih dan pelayanan mereka, dan juga Dia tahu tentang kemajuan pelayanan mereka. Dia tahu secara rinci mengenai setiap macam kegiatan yang kita lakukan bagi Dia. Dia mengerti mengenai perkembangan pelayanan mereka. Keadaan jemaat Tiatira berbeda dengan keadaan jemaat Efesus, yang sudah meninggalkan kasih yang semula. Meskipun demikian, jemaat Tiatira juga ditegur.

Hagelberg: Why 2:18-29

D. Surat kepada Jemaat di Tiatira (2:18-29)

Hagelberg: Why 2:1--3:22

II. Bagian Kedua: \"...apa yang terjadi sekarang...\" (2:1-3:22)

Fungsi pasal dua dan pasal tiga:

Bagian ini menjelaskan dan menerapkan rincian-rincian yang sulit dimengerti dari penglihatan tentang Tuhan Yesus dalam pasal satu. Juga perintah-perintah yang harus kita turuti untuk mengalami kebahagiaan yang disebutkan dalam pasal 1:3, terdapat dalam bagian ini. Kalau kita mau menerima berkat yang diucapkan di dalam pasal 1:3, maka kita perlu membaca bagian ini dan menaati perintah-perintah yang ada di dalamnya.

Isi bagian ini:

Bagian ini terdiri dari tujuh surat kepada tujuh jemaat. Setiap jemaat adalah sebuah gereja setempat yang harfiah. Oleh karena jemaat-jemaat sepanjang zaman ini mempunyai ciri-ciri yang diuraikan dalam pasal dua dan tiga, maka dapat dikatakan bahwa ketujuh jemaat itu juga mewakili setiap jemaat. Jadi, walaupun sesuatu ditulis untuk jemaat di Efesus, tetapi hal itu juga berlaku bagi kita "yang bertelinga". Wahyu 2:7 berbunyi, "Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat...." Jadi, semua ini dikatakan kepada jemaat-jemaat Kristus, dan bukan kepada satu jemaat saja. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa surat-surat ini milik kita juga.

Ketujuh Kota di Asia Kecil

Bentuk bagian ini:

Ketujuh surat disusun menurut suatu pola yang mempunyai tujuh bagian, yaitu:

1. Alamat Surat

2. Sifat Kristus

3. Pujian untuk Jemaat

4. Kritikan

5. Tuntutan

6. Ancaman

7. Janji

Ada perkecualian: jemaat di Laodikia tidak dipuji, dan jemaat di Smirna tidak dikritik.

Morris¹³⁷ mengamati bahwa jemaat pertama dan jemaat ketujuh berada dalam keadaan yang amat parah, jemaat kedua dan keenam berada dalam keadaan yang sangat baik, dan keadaan jemaat yang ketiga, keempat, dan kelima sedang-sedang saja.

Beberapa penafsir berkata bahwa setiap jemaat melambangkan suatu masa dalam sejarah gereja. Misalnya jemaat di Efesus, yang ajarannya mantap, melambangkan gereja yang mula-mula, pada masa rasul-rasul. Menurut pola penafsiran itu, mungkin jemaat di Sardis (yang "dikatakan hidup, padahal engkau mati") melambangkan gereja pada zaman Reformasi. Penulis menolak tafsiran tersebut, berdasarkan atas lima alasan berikut. Pertama, sebenarnya tafsiran tersebut tidak berdasarkan pengamatan yang teliti. Alasannya karena sejarah gereja tidak begitu sesuai dengan jalannya dua pasal ini. Kedua, kita perlu mengerti bahwa ada jemaat seperti setiap ketujuh jemaat ini pada setiap generasi sejak kitab ini ditulis. Ketiga, tafsiran tersebut cenderung menarik perhatian kita dari penerapan nas ini dalam pribadi kita masing-masing dan dalam jemaat kita masing-masing. Keempat, tampaknya urutan kota yang ada dalam nas ini disamakan bukan dengan sejarah gereja tetapi dengan letaknya kota-kota ini di jalan raya di wilayah itu. Kelima, tidak ada satu petunjuk pun dalam nas ini yang dapat dipakai sebagai alasan atau bukti untuk menafsirkan secara alegoris (lambang).

Oleh karena setiap "surat" ini dimulai dengan kata "Inilah Firman dari Dia...",¹³⁸ kata yang juga dipakai sebagai kata pengantar pada nubuatan dalam Perjanjian Lama (LXX),¹³⁹ maka beberapa penafsir¹⁴⁰ menegaskan bahwa apa yang kita sebut "surat" sebaiknya disebut "nubuatan". Menurut mereka, khas nubuatan ketujuh surat perlu ditegaskan.

Gill (ID): Why 2:19 - Aku mengetahui segala pekerjaanmu // dan kasih // dan pelayanan // dan iman // dan kesabaranmu // dan pekerjaanmu, dan yang terakhir adalah lebih dari yang pertama

Aku mengetahui segala pekerjaanmu,.... Pekerjaan baik, seperti yang terlihat dari daftar khususnya setelahnya, dan pujian atas kemajuan dalam hal itu, yang terakhir lebih dari yang pertama, dan perbedaan dari yang jahat dalam Wahyu 2:20; ini dikatakan kepada para pengikut setia dan pengaku Kristus dalam interval ini:

dari kasih; yang dimaksudkan bukanlah membantu kebutuhan orang miskin; apalagi kasih yang membiarkan kesalahan dan bid'ah manusia; melainkan anugerah ilahi kasih kepada Tuhan dan Kristus, serta para santo, tanpa yang mana pengakuan terhadap agama adalah hal yang sia-sia; dan secara umum, anugerah ini paling banyak berfungsi dalam masa kesulitan dan penganiayaan:

dan pelayanan; atau "pelayanan", yang berarti baik pelayanan firman, yang dilakukan oleh banyak orang dengan semangat, ketekunan, dan kesetiaan yang besar, seperti oleh Wickliff, John Huss, Jerom dari Praha, dan lainnya; atau melayani kebutuhan para santo miskin, sebagai bukti dari kasih atau cinta mereka; atau sebaliknya, pelayanan kepada Tuhan yang dimaksudkan di sini, yang sebenarnya adalah wajar, dan adalah haknya, dan harus dilakukan hanya kepada-Nya, dan itu dengan rasa takut dan semangat, dalam iman, dan dengan hati nurani yang pura-pura, dengan kerendahan hati, dan tanpa niat memperoleh keuntungan, dan dalam kebenaran dan kekudusan sejati; atau pelayanan kasih yang dilakukan oleh para santo satu sama lain, seperti berdoa untuk satu sama lain, memikul beban satu sama lain, menegur dan mengoreksi karena dosa, memulihkan mereka yang tersesat, menghibur yang tertekan, membangun satu sama lain dalam iman yang paling kudus, dan mendorong serta membangkitkan satu sama lain untuk tugas-tugas agama:

dan iman; bukan doktrin iman, seperti yang diberitakan oleh para pelayan firman, dan dipegang serta dipertahankan oleh para pengaku sejatinya; tetapi baik anugerah iman, atau pengakuan keduanya; atau lebih tepatnya kesetiaan, baik dari para pelayan dan orang-orang percaya pribadi pada masa itu, seperti dari orang-orang Waldenses dan Albigenses, para Lollards dan Wickliffites, yang tetap setia, dan setia pada cahaya yang telah mereka terima:

dan kesabaranmu; dalam menderita demi Kristus dan Injil: dan sangat banyak yang harus mereka tanggung, dan tetap bertahan hingga akhir:

dan pekerjaanmu, dan yang terakhir adalah lebih dari yang pertama; yaitu, bahwa pekerjaan atau tindakan cinta mereka kepada Tuhan dan Kristus serta satu sama lain, serta pelayanan kepada Tuhan dan para santo, dan iman dan kesetiaan dalam perkara Tuhan, serta kesabaran dalam menderita demi Injil Kristus, lebih banyak dalam jumlah, dan lebih besar dalam kualitas, menjelang akhir periode ini, yang menandai Reformasi, daripada di awalnya; dan yang dilakukan oleh orang-orang yang disebutkan sebelumnya, dan oleh orang lain.